Сэр Гемфри Дэви открывает электрическую дугу.
1820 год. Профессор физики Ханс Эрстед проводит серию опытов, наглядно демонстрирующих связь между электрическими и магнитными явлениями.
1824 год. Сади Карно публикует монографию «Размышления о движущей силе огня и о машинах, способных развивать эту силу», в которой излагаются теоретические основы теплотехники.
1827 год. Немецкий учёный Георг Ом открывает закон связи между силой тока, электродвижущей силой и сопротивлением.
1828 год. Ньенс приготовил так называемые «асфальтовые снимки» (прототип фотографии).
1831 год. Англичанин Майкл Фарадей открывает явление индукции. Его теория послужила толчком для проведения экспериментов по передаче сообщений на большие расстояния.
1844 год. По телеграфной линии Балтимор-Вашингтон, проложенной под руководством Морзе, отправлена первая телеграмма.
1855 год. Генри Бессемер предлагает принципиально новый способ производства стали.
1859 год. Чарльз Дарвин публикует книгу «Происхождение видов».
1860 год. Французский инженер Жан Ленуар получает патент на газовый двигатель внутреннего сгорания. Патенты на ДВС выдавались и ранее, однако заслуга Ленуара в том, что он первым внедрил их в широкую эксплуатацию.
1867 год. Альфред Нобель получает патент за изобретение динамита.
1869 год. Дмитрий Менделеев выводит периодический закон, положенный затем в основу периодической системы элементов.
1870 год. В Лондоне начинает функционировать первое (ещё паровое) метро.
1873 год. Генрих Герц открывает электрические колебания и волны.
1876 год. Николас Август Отто конструирует первый четырёхтактный газовый двигатель внутреннего сгорания.
1877 год. Американец Белл разрабатывает бытовой телефон. Сразу вслед за ним Томас Эдисон патентует фонограф (прообраз граммофона). В этом же году появляются «свечи Яблочкова», разрешая назревшую проблему освещения с помощью электричества.
1879 год. Вернер Сименс выдвигает проект электрической железной дороги.
1883 год. Густав де Лаваль конструирует первую паровую турбину.
1884 год. Первый в мире дирижабль «Ла Франц» совершает полёт, который начался и закончился в одной точке. Чарльз Парсонс вводит в эксплуатацию многоступенчатую реактивную турбину.
1892 год. Рудольф Дизель получает свой первый патент за изобретение двигателя совершенно новой конструкции, названного впоследствии его именем.
1895 год. Немецкий физик Рентген открывает Х-лучи. Братья Люмьер проводят первую публичную демонстрацию документального фильма.
1898 год. Супруги Кюри открывают радиоактивные элементы — полоний и радий.
1900 год. Впервые в истории морское судно («Кайзер Вильгельм дер Гроссе») оснащается радиотелеграфом.
Понятно, что столь значительные открытия и нововведения повлияли не только на изменение мировоззрения нескольких поколений, но и на весь уклад их жизни. Подумать только, проживи Пушкин ещё лет десять, и он вполне мог бы диктовать свои стихи телеграфисту!
Совершенно безболезненно подобные перемены пройти не могли. Очень многие сумели перестроиться на ходу, включиться в ритм и оценить все достоинства прогресса. Однако были и другие. Новому "чудесному" миру ближайшего будущего, проявляющего себя через открытия и нововведения, они предпочли "традицию", как более надёжную и проверенную во всех смыслах платформу для собственного бытия. На этой весьма умозрительной границе между необходимостью принятия нового и желанием сохранить привычные установки, разделявшей духовную сферу всякого человека, жившего в конце XIX-го века, возникали самые причудливые гибриды и даже чудовища, до которых ой как далеко самым жутким уродцам, описанным Иоанном Богословом.
Понятно, что с нарастанием изменений, привносимых учёными и изобретателями в мир, всё более острой становилась нужда в такой мировоззренческой концепции, которая примиряла бы одно с другим, восстанавливая нарушенное равновесие в духовной и социальной сферах. Традиционные религиозные догматы уже не отвечали на вопросы, которые ставила перед человеком новая реальность (в том числе и на главный из них: «Что день грядущий нам готовит?»). Соответственно, появился интерес к другим — альтернативным — путям поиска истины и равновесия. Интерес этот стимулировал формирование учений, основанных на так называемой «мудрости Древних», Учителей, которые уже сталкивались с подобной проблемой и вроде бы отыскали удовлетворительное решение. На низшем социальном уровне такой подход привёл к расцвету сектантства, на более высоком — к возникновению оккультных кружков и целых тайных обществ с вполне разработанными и обширными программами.
Секты и оккультные кружки существовали всегда, однако именно на конец XIX-го века пришёлся особенный пик их деятельности. Россия не стала исключением. Увлечение оккультизмом во всех видах достигло такого размаха, что даже члены царской семьи вступали в тайные оккультные общества, а при принятии стратегических решений обращались за советом к пророкам и астрологам.
Наиболее сильное влияние на формирование российского оккультизма оказали европейские тайные общества. Это объясняется прежде всего тем, что со времён Петра I европейская культура преобладала в России, служа своего рода ориентиром развития. С другой стороны, большинство европейских тайных обществ основывали свои учения на христианской традиции, что позволяло русским последователям глубже и быстрее проникать в суть учений. Даже более поздние оккультные системы, включающие в равной степени эзотерику и Запада, и Востока, пришли в Россию из Европы.
Впрочем, современные исследователи [34] отмечают, что российские оккультные общества носили самодеятельный характер, не обладая устойчивыми организационными связями с зарубежными центрами. Например, если в XVIII-ом веке русские масонские ложи открывались после специального разрешения лож европейских, следивших за точным соблюдением уставов и орденским делопроизводством, то в последнее десятилетие XIX-го века и в два первых — XX-го оккультные образования имели вполне автономный характер, не вступая в организационные связи с подобными образованиями Старого Света.
Поскольку символика и архетипы, предложенные самыми различными оккультными тайными обществами Запада, определили во многом и символику советского оккультизма, попробуем разобраться, что же из себя представляли классические оккультные общества Европы и России, чем они отличались друг от друга, какие цели преследовали.
Чтобы облегчить уважаемому Читателю жизнь и не заставлять его обращаться к дополнительным справочникам, по каждому из обсуждаемых обществ я буду приводить краткую историческую справку.
1.1.2. Тамплиеры, розенкрейцеры, масоны, мартинисты — кто они?
В отличие от сект, структура которых основана на жёсткой централизации с признанием безусловного авторитета в лице главы секты, оккультные кружки и тайные общества образуются на принципах равноправия всех прошедших инициацию. Существуют, конечно, различные "степени посвящения", однако любой из членов общества без ограничений и в процессе самосовершенствования может претендовать на более высокий статус — вплоть до статуса главы общества или ордена.
На таком принципе построено одно из древнейших известных нам оккультных обществ — Орден Тамплиеров.
Слово "тамплиер" происходит от латинского "templum", что означает "храм", поэтому тамплиеров очень часто называют "Храмовниками" или "Рыцарями Храма". Происхождение названия связано так же с тем, что этот духовный рыцарский орден, возникший во времена крестовых походов, первоначально квартировался в бывшем храме Соломона в Иерусалиме.
В 1118-ом году девять храбрых и благочестивых рыцарей под руководством Гуго Пайенского и Готфрида Сент-Онорского составили общество "для охраны пилигримов, следующих к Святым местам". Они выбрали своей покровительницей Кроткую Матерь Божию ("La douce mere de Dieu") и поклялись посвятить свои мечи, силу и саму жизнь защите таинств христианской веры. Кроме того, они приняли обет целомудрия и бедности.
Орден Тамплиеров был построен по военному принципу: младший по чину член Ордена беспрекословно подчинялся старшему. Глава Ордена, гроссмейстер, обладал практически неограниченной властью.
Тамплиеры мечтали о водворении на земле Царства Мира и Единения всех народов, для чего занимались эзотерическими изысканиями и поиском единой межконфессиональной церковности на основе учений гностиков — чрезвычайно замкнутой александрийской секты, существовавшей в начале первого тысячелетия. Гностики интерпретировали христианские мистерии в соответствии с языческим символизмом. Они искали (и полагали, что нашли) Истину с большой буквы. Основой её они считали Гносис (от греческого слова "gnosis" — "знание"), то есть тайное знание о Боге, мире и подлинной духовной природе человека, открытое пророками и сохраняемое эзотерической традицией.
Подобно гностикам, тамплиеры полагали, что обладание подобным знанием, удостоиться которого могут лишь избранные, само по себе ведёт к Спасению. Зло в мире считалось возникшим изначально в результате "ошибки технологии". Уничтожение его происходит лишь постепенно в ходе мирового процесса восстановления планировавшейся гармони, ускорить который помогают опять же пророки и божественные посланники.
Бог, по учению гностиков, скрыт и непознаваем. Но в то же время это — верховный истинный Бог. Большинство же людей (не относящихся к гностикам) поклоняются неистинному Богу, образ которого они запечатлевают в форме икон и фресок. Между тем это — всего лишь производная от истинного Бога; отец не мира, но "лжи этого мира", то есть Диавол. Впрочем, для гностиков Диавол был не отцом зла, а всего лишь неудачником и жертвой собственных заблуждений [53].
Тамплиеры, в частности, позаимствовали у гностиков символ Андрогина. Для них это был оккультный образ вселенского единения. Его изображали в виде фигуры с крыльями, восседающей на кубе. На голове — факел с тремя языками пламени. Правая рука мужская (с латинской надписью "solve" — "разрешай"), левая — женская (с надписью "cоagula" — "сгущай"). Беда в том, что у Андрогина была козлиная голова; её рога, борода и уши складываются в опрокинутую пентаграмму. У христианских иерархов эта голова, понятное дело, ассоциировалась с Дьяволом. И впоследствии факт поклонения Андрогину был поставлен тамплиерам в вину.
Между тем, эта пентаграмма в ранней христианской символике олицетворяла пять ран Иисуса или, в числовом толковании, двойственную природу Христа: божественную и человеческую. По концам пентаграммы расставлялись еврейские буквы "йод", "хе", "шин", "вав" и "хе", составляющие имя Иисуса. Буква "шин" (или "самех") — это пятнадцатый аркан Таро, карта Диавола, однако не как олицетворения мирового зла, а как символ обновления и Спасения через преодоление зла. У тамплиеров он назывался Бафометом [1].
Несмотря на обет бедности, принятый первыми "храмовниками", уже в XIII-ом веке Орден владел девятью тысячами замков и его рыцари стали крупнейшими ростовщиками Европы. Ордену целиком принадлежал остров Кипр. О несметных богатствах тамплиеров ходили легенды.
Будучи подчинёнными одному только папскому престолу и являясь его орудием для распространения папского влияния, тамплиеры пользовались рядом привилегий, предоставленных им Римом: их избавляли от пошлин на съестные припасы, от десятины и других налогов; также они были освобождены от всяких феодальных повинностей и присяг. Судить и отлучать их мог только сам папа.
После падения Иерусалимского королевства центр Ордена переместился в Европу. Большая часть тамплиеров вернулась во Францию, которой правил тогда король Филипп IV Красивый.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36
1820 год. Профессор физики Ханс Эрстед проводит серию опытов, наглядно демонстрирующих связь между электрическими и магнитными явлениями.
1824 год. Сади Карно публикует монографию «Размышления о движущей силе огня и о машинах, способных развивать эту силу», в которой излагаются теоретические основы теплотехники.
1827 год. Немецкий учёный Георг Ом открывает закон связи между силой тока, электродвижущей силой и сопротивлением.
1828 год. Ньенс приготовил так называемые «асфальтовые снимки» (прототип фотографии).
1831 год. Англичанин Майкл Фарадей открывает явление индукции. Его теория послужила толчком для проведения экспериментов по передаче сообщений на большие расстояния.
1844 год. По телеграфной линии Балтимор-Вашингтон, проложенной под руководством Морзе, отправлена первая телеграмма.
1855 год. Генри Бессемер предлагает принципиально новый способ производства стали.
1859 год. Чарльз Дарвин публикует книгу «Происхождение видов».
1860 год. Французский инженер Жан Ленуар получает патент на газовый двигатель внутреннего сгорания. Патенты на ДВС выдавались и ранее, однако заслуга Ленуара в том, что он первым внедрил их в широкую эксплуатацию.
1867 год. Альфред Нобель получает патент за изобретение динамита.
1869 год. Дмитрий Менделеев выводит периодический закон, положенный затем в основу периодической системы элементов.
1870 год. В Лондоне начинает функционировать первое (ещё паровое) метро.
1873 год. Генрих Герц открывает электрические колебания и волны.
1876 год. Николас Август Отто конструирует первый четырёхтактный газовый двигатель внутреннего сгорания.
1877 год. Американец Белл разрабатывает бытовой телефон. Сразу вслед за ним Томас Эдисон патентует фонограф (прообраз граммофона). В этом же году появляются «свечи Яблочкова», разрешая назревшую проблему освещения с помощью электричества.
1879 год. Вернер Сименс выдвигает проект электрической железной дороги.
1883 год. Густав де Лаваль конструирует первую паровую турбину.
1884 год. Первый в мире дирижабль «Ла Франц» совершает полёт, который начался и закончился в одной точке. Чарльз Парсонс вводит в эксплуатацию многоступенчатую реактивную турбину.
1892 год. Рудольф Дизель получает свой первый патент за изобретение двигателя совершенно новой конструкции, названного впоследствии его именем.
1895 год. Немецкий физик Рентген открывает Х-лучи. Братья Люмьер проводят первую публичную демонстрацию документального фильма.
1898 год. Супруги Кюри открывают радиоактивные элементы — полоний и радий.
1900 год. Впервые в истории морское судно («Кайзер Вильгельм дер Гроссе») оснащается радиотелеграфом.
Понятно, что столь значительные открытия и нововведения повлияли не только на изменение мировоззрения нескольких поколений, но и на весь уклад их жизни. Подумать только, проживи Пушкин ещё лет десять, и он вполне мог бы диктовать свои стихи телеграфисту!
Совершенно безболезненно подобные перемены пройти не могли. Очень многие сумели перестроиться на ходу, включиться в ритм и оценить все достоинства прогресса. Однако были и другие. Новому "чудесному" миру ближайшего будущего, проявляющего себя через открытия и нововведения, они предпочли "традицию", как более надёжную и проверенную во всех смыслах платформу для собственного бытия. На этой весьма умозрительной границе между необходимостью принятия нового и желанием сохранить привычные установки, разделявшей духовную сферу всякого человека, жившего в конце XIX-го века, возникали самые причудливые гибриды и даже чудовища, до которых ой как далеко самым жутким уродцам, описанным Иоанном Богословом.
Понятно, что с нарастанием изменений, привносимых учёными и изобретателями в мир, всё более острой становилась нужда в такой мировоззренческой концепции, которая примиряла бы одно с другим, восстанавливая нарушенное равновесие в духовной и социальной сферах. Традиционные религиозные догматы уже не отвечали на вопросы, которые ставила перед человеком новая реальность (в том числе и на главный из них: «Что день грядущий нам готовит?»). Соответственно, появился интерес к другим — альтернативным — путям поиска истины и равновесия. Интерес этот стимулировал формирование учений, основанных на так называемой «мудрости Древних», Учителей, которые уже сталкивались с подобной проблемой и вроде бы отыскали удовлетворительное решение. На низшем социальном уровне такой подход привёл к расцвету сектантства, на более высоком — к возникновению оккультных кружков и целых тайных обществ с вполне разработанными и обширными программами.
Секты и оккультные кружки существовали всегда, однако именно на конец XIX-го века пришёлся особенный пик их деятельности. Россия не стала исключением. Увлечение оккультизмом во всех видах достигло такого размаха, что даже члены царской семьи вступали в тайные оккультные общества, а при принятии стратегических решений обращались за советом к пророкам и астрологам.
Наиболее сильное влияние на формирование российского оккультизма оказали европейские тайные общества. Это объясняется прежде всего тем, что со времён Петра I европейская культура преобладала в России, служа своего рода ориентиром развития. С другой стороны, большинство европейских тайных обществ основывали свои учения на христианской традиции, что позволяло русским последователям глубже и быстрее проникать в суть учений. Даже более поздние оккультные системы, включающие в равной степени эзотерику и Запада, и Востока, пришли в Россию из Европы.
Впрочем, современные исследователи [34] отмечают, что российские оккультные общества носили самодеятельный характер, не обладая устойчивыми организационными связями с зарубежными центрами. Например, если в XVIII-ом веке русские масонские ложи открывались после специального разрешения лож европейских, следивших за точным соблюдением уставов и орденским делопроизводством, то в последнее десятилетие XIX-го века и в два первых — XX-го оккультные образования имели вполне автономный характер, не вступая в организационные связи с подобными образованиями Старого Света.
Поскольку символика и архетипы, предложенные самыми различными оккультными тайными обществами Запада, определили во многом и символику советского оккультизма, попробуем разобраться, что же из себя представляли классические оккультные общества Европы и России, чем они отличались друг от друга, какие цели преследовали.
Чтобы облегчить уважаемому Читателю жизнь и не заставлять его обращаться к дополнительным справочникам, по каждому из обсуждаемых обществ я буду приводить краткую историческую справку.
1.1.2. Тамплиеры, розенкрейцеры, масоны, мартинисты — кто они?
В отличие от сект, структура которых основана на жёсткой централизации с признанием безусловного авторитета в лице главы секты, оккультные кружки и тайные общества образуются на принципах равноправия всех прошедших инициацию. Существуют, конечно, различные "степени посвящения", однако любой из членов общества без ограничений и в процессе самосовершенствования может претендовать на более высокий статус — вплоть до статуса главы общества или ордена.
На таком принципе построено одно из древнейших известных нам оккультных обществ — Орден Тамплиеров.
Слово "тамплиер" происходит от латинского "templum", что означает "храм", поэтому тамплиеров очень часто называют "Храмовниками" или "Рыцарями Храма". Происхождение названия связано так же с тем, что этот духовный рыцарский орден, возникший во времена крестовых походов, первоначально квартировался в бывшем храме Соломона в Иерусалиме.
В 1118-ом году девять храбрых и благочестивых рыцарей под руководством Гуго Пайенского и Готфрида Сент-Онорского составили общество "для охраны пилигримов, следующих к Святым местам". Они выбрали своей покровительницей Кроткую Матерь Божию ("La douce mere de Dieu") и поклялись посвятить свои мечи, силу и саму жизнь защите таинств христианской веры. Кроме того, они приняли обет целомудрия и бедности.
Орден Тамплиеров был построен по военному принципу: младший по чину член Ордена беспрекословно подчинялся старшему. Глава Ордена, гроссмейстер, обладал практически неограниченной властью.
Тамплиеры мечтали о водворении на земле Царства Мира и Единения всех народов, для чего занимались эзотерическими изысканиями и поиском единой межконфессиональной церковности на основе учений гностиков — чрезвычайно замкнутой александрийской секты, существовавшей в начале первого тысячелетия. Гностики интерпретировали христианские мистерии в соответствии с языческим символизмом. Они искали (и полагали, что нашли) Истину с большой буквы. Основой её они считали Гносис (от греческого слова "gnosis" — "знание"), то есть тайное знание о Боге, мире и подлинной духовной природе человека, открытое пророками и сохраняемое эзотерической традицией.
Подобно гностикам, тамплиеры полагали, что обладание подобным знанием, удостоиться которого могут лишь избранные, само по себе ведёт к Спасению. Зло в мире считалось возникшим изначально в результате "ошибки технологии". Уничтожение его происходит лишь постепенно в ходе мирового процесса восстановления планировавшейся гармони, ускорить который помогают опять же пророки и божественные посланники.
Бог, по учению гностиков, скрыт и непознаваем. Но в то же время это — верховный истинный Бог. Большинство же людей (не относящихся к гностикам) поклоняются неистинному Богу, образ которого они запечатлевают в форме икон и фресок. Между тем это — всего лишь производная от истинного Бога; отец не мира, но "лжи этого мира", то есть Диавол. Впрочем, для гностиков Диавол был не отцом зла, а всего лишь неудачником и жертвой собственных заблуждений [53].
Тамплиеры, в частности, позаимствовали у гностиков символ Андрогина. Для них это был оккультный образ вселенского единения. Его изображали в виде фигуры с крыльями, восседающей на кубе. На голове — факел с тремя языками пламени. Правая рука мужская (с латинской надписью "solve" — "разрешай"), левая — женская (с надписью "cоagula" — "сгущай"). Беда в том, что у Андрогина была козлиная голова; её рога, борода и уши складываются в опрокинутую пентаграмму. У христианских иерархов эта голова, понятное дело, ассоциировалась с Дьяволом. И впоследствии факт поклонения Андрогину был поставлен тамплиерам в вину.
Между тем, эта пентаграмма в ранней христианской символике олицетворяла пять ран Иисуса или, в числовом толковании, двойственную природу Христа: божественную и человеческую. По концам пентаграммы расставлялись еврейские буквы "йод", "хе", "шин", "вав" и "хе", составляющие имя Иисуса. Буква "шин" (или "самех") — это пятнадцатый аркан Таро, карта Диавола, однако не как олицетворения мирового зла, а как символ обновления и Спасения через преодоление зла. У тамплиеров он назывался Бафометом [1].
Несмотря на обет бедности, принятый первыми "храмовниками", уже в XIII-ом веке Орден владел девятью тысячами замков и его рыцари стали крупнейшими ростовщиками Европы. Ордену целиком принадлежал остров Кипр. О несметных богатствах тамплиеров ходили легенды.
Будучи подчинёнными одному только папскому престолу и являясь его орудием для распространения папского влияния, тамплиеры пользовались рядом привилегий, предоставленных им Римом: их избавляли от пошлин на съестные припасы, от десятины и других налогов; также они были освобождены от всяких феодальных повинностей и присяг. Судить и отлучать их мог только сам папа.
После падения Иерусалимского королевства центр Ордена переместился в Европу. Большая часть тамплиеров вернулась во Францию, которой правил тогда король Филипп IV Красивый.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36