* * *
Хьюстон Стюарт Чемберлен родился 9 сентября 1855 в Саусси (Гемпшир, Англия) в семье британского адмирала. Изучал естественные науки в Женеве, эстетику и философию в Дрездене. Стал ревностным поклонником Рихарда Вагнера. Женившись на дочери композитора, Еве Вагнер, Чемберлен в 1908-ом поселился в Байройте (Бавария), сделавшись куда большим фанатиком всего немецкого, нежели сами немцы. Во время 1-ой Мировой войны опубликовал в немецкой прессе многочисленные антибританские статьи, получив за это на родине прозвище «Английский перевёртыш» [66].
Хьюстон Чемберлен познакомился с Гитлером в Байройте в 1923-ем году. Фюрер произвёл на английского мистика столь сильное впечатление, что тот обратился к нему с посланием уже на следующий день после знакомства:
«Вам предстоят великие свершения. [...] Моя вера в германизм нисколько не пошатнулась, хотя, должен признаться, мои надежды пребывали в упадочном состоянии. В один момент Вы сумели изменить моё душевное состояние. Тот факт, что в нужное время Германия произвела на свет Гитлера, доказывает её жизнеспособность. [...] Да поможет Вас Бог!» [43].
Чемберлен вступил в НСДАП и начал писать для её изданий. В одной из своих статей он называет Гитлера Спасителем, которому Всевышний предназначил быть лидером немецкого народа.
Главным трудом жизни Хьюстона Чемберлена можно назвать двухтомное сочинение «Основы XIX века» («Die Grundlagen des neunzehnten Jahrhunderts»). Газета «Фёлкишер Беобахтер» («Народный наблюдатель») называла этот труд "евангелием нацистского движения". Остановимся на минутку и посмотрим, что за идеи излагал Чемберлен в своей более чем скандальной книге.
В первом томе «Основ» Чемберлен рассматривает события до 1200-го года, то есть наследие античного мира.
«С эллинизмом наступил небывалый расцвет человеческого интеллекта, — писал Чемберлен. — Греки творили всюду — в языке, религии, политике, философии, науке, истории, географии. Вершиной этого созидательного духа стал Гомер. Но в наследии эллинов оказались и тёмные стороны: жестокие недальновидные демократии, отсутствие высокой политики, устаревшая мораль и упадок религии» [66]. Мир в долгу перед римлянами, избавившими его от семитско-арабского порабощения и позволившим "индо-тевтонской Европе стать бьющимся сердцем и мыслящим мозгом всего человечества". Греция, в отличие от Рима, по мнению Чемберлена, тяготела как раз к Азии. Однако и Рим в конечном итоге не смог противостоять азиатским разрушительным и децентрализующим силам.
Затем Чемберлен обращается к наследникам античности. «Сразу же пришлось столкнуться с изучением расовых проблем». Рим сместил центр притяжения цивилизации в сторону Запада, неосознанно завершая акт мировой значимости. Однако и Рим оставил после себя невероятную мешанину из различных народов и рас. Среди этого хаоса (Volkerchaos) оказались и евреи — единственная раса, которой удалось сохранить чистоту крови. Силой, способной противостоять этой крошечной, но влиятельной нации, история избрала арийцев:
«В настоящее время эти две силы — евреи и арийцы — как бы не затуманил их будущее недавний хаос, остаются друг против друга, пусть уже не как враги или друзья, но, по-прежнему, как вечные противники [...] Основной секрет истории в том, что чистокровная раса становится священной. Безродный и вненациональный хаос последних дней Римской империи стал пагубным, почти фатальным обстоятельством, и именно арийцам пришлось исправлять это губительное положение».
Во втором томе Чемберлен анализирует возрождение нового германского мира и борьбу величайших сил за мировое господство. В этой борьбе участвуют три религиозных идеала: Восток (эллины), Север (арийцы) и Рим. На севере бывшей Римской империи арийцам удалось создать новую культуру, которая "несомненно является величайшим из всего, что было достигнуто человечеством до настоящего времени".
Всё, что не является арийским, заявлял Чемберлен, это чуждые элементы, которые необходимо изжить. Евреи сделались наследниками римского расового хаоса; арийская же раса оказалась в ответе за духовное спасение человечества. Все достижения науки, промышленности, политэкономии и искусства стимулировались именно арийцами. Таким образом, XIX-й век опирался на прочный арийский фундамент.
Любопытно, что в отличие от Гитлера Чемберлен признаёт Иисуса Христа личностью значительной как в историческом, так и в духовном плане:
«Ни войны, ни смены династий, ни природные катаклизмы, ни открытия не обладают и долей той значимости, которая могла бы сравниться с короткой земной жизнью Галилеянина».
Конечно же, делая такое утверждение, Чемберлен немедленно оговаривался, что Христос не мог быть евреем, в нём не было ни капли еврейской крови, а те, кто его называет евреем, — невежественные или лицемерные люди.
В Германии книга Чемберлена пользовалась огромной популярностью. И понятно, что на родине самого автора, в Великобритании, её иначе, чем "похмельной отрыжкой пьяного сапожника" никто не называл.
Американские приверженцы нордической школы провозгласили Чемберлена "величайшим зодчим нордической теории", а Теодор Рузвельт возражал им, что теория Чемберлена исходит из глупой ненависти и что его «блестящие ляпусы для нормального человека выглядят безусловным сумасшествием, отражением ненормальной психики. [...] Ему нравится Давид, и на этом основании он тотчас делает его арийцем. Ему нравятся Микеланджело, Данте или Леонардо да Винчи, и он тут же сообщает, что они — арийцы. Он не любит Наполеона и потому утверждает, что Наполеон — истинный представитель безнравственного хаоса» [66].
* * *
Вторым "апостолом" фюрера можно назвать ещё одного адепта оккультных наук, личность во многом загадочную — Альфреда Розенберга.
Альфред Розенберг считается главным идеолог нацизма. Родился он в 1893-ем году в Ревеле (Таллинн). Учился в Риге и Москве, где окончил в 1918-ом Высшее техническое училище по специальности "инженер-строитель" [66].
В 1919-ом году Альфред Розенберг прибыл в Мюнхен как беженец из советской России. Вскоре он познакомился с Дитрихом Эккартом и вступил в Общество Туле. Ключом к быстрому вознесению Розенберга, нищего эмигранта, сына нищего сапожника, стало его обладание документом, который он тайно вывез из Москвы. Это были знаменитые «Протоколы сионских мудрецов». В них приводилась запись "секретных заседаний Всемирного сионистского конгресса 1897-го года в Базеле", на которых якобы был разработан план достижения всемирного господства и приняты соответствующие решения.
Описывая, как «Протоколы» попали к нему в руки, Розенберг рассказывал довольно странную историю:
— Человек, которого я ранее никогда не видел, вошёл ко мне без стука, положил книгу на стол и вышел, не произнеся ни слова [44].
Современные историки полагают, что «Протоколы сионских мудрецов» являются чем-то вроде приложения к книге «Антихрист», которую написал Сергей Нилус, ученик философа Владимира Соловьёва. После первого беглого прочтения рукописи Розенберг понял, что «Протоколы» — полнейшая и довольно грубая фальсификация, но в них содержался динамит. Он не сомневался, что, если использовать «Протоколы» с умом, то они принесут их владельцу славу и деньги.
Розенберг рассчитал правильно. «Протоколы» оказались тем самым материалом, которого так не хватало нацистам, чтобы показать всему миру, сколь злокозненные замыслы лелеют их "расовые враги".
На общем собрании члены Туле постановили, что рукопись должна быть опубликована независимым издательством, никак не связанным с Обществом. Так и произошло.
Понятно, что честолюбивый Розенберг не остановился на достигнутом. Он начал активно работать на идеологическом фронте НСДАП. В 1930-ом году он выпускает в свет одну из наиболее значительных книг национал-социализма, следующую разве что за «Майн Кампфом» Гитлера. Книга называется «Миф XX века».
В этом пространном труде, начинающемся словами: «Сегодня мировая история должна быть написана заново», — Розенберг интерпретирует историю как расовый конфликт, черпая вдохновение и цитаты у Чемберлена с Ницше. При этом Розенберг стремился создать не просто ещё одну политическую программу, а новую религию:
«Сегодня рождается новая вера: миф крови. Соединив веру и кровь, мы отстаиваем божественную природу человека, его целостность [...] нордическая кровь и есть та материя, которая должна заменить и преодолеть все старые таинства» [43].
В христианстве же ведущий нацистский идеолог не видел ничего, кроме "пустых обрядов".
Гитлер во многом соглашался с Розенбергом, что видно по его публичным выступлениям на темы новой национальной религии:
— Все религии одинаковы, неважно, как они себя называют. У них нет будущего, тем более в Германии. Будь то Ветхий Завет или Новый, нет никакой разницы: всё то же самое, старое еврейское надувательство. Нельзя быть одновременно немцем и христианином. Надо выбрать одно. Нам нужны свободные люди, которые чувствуют и знают, что Бог находится в них самих... Крестьянину нужно сказать о том, что разрушила церковь: всё тайное знание природы — божественное, бесформенное, демоническое. Мы скинем внешний покров христианства и обнаружим религию, свойственную нашей расе... С помощью крестьян мы сможем уничтожить христианство, потому что в них, в детях земли, есть подлинная религия, коренящаяся в природе и крови.
С благословения Гитлера Розенберг составил параграфы устава будущей Церкви Национального Рейха. В них говорилось о беспощадной борьбе с христианским вероучением, требовалось запретить Библию и заменить её другой книгой — «Майн кампфом». В последнем параграфе устава «Новой Церкви» было сказано:
«В день её основания христианский крест должен быть снят со всех церквей, храмов и часовен и заменён единственным непобедимым символом — свастикой».
* * *
В то же самое время, когда Альфред Розенберг развивал свои религиозные идеи, другой "апостол" прокладывал себе дорогу к нацизму. Это был молодой невротик, мюнхенский студент Рудольф Гесс.
Рудольф Гесс родился 26 апреля 1894-го в Александрии (Египет), в семье немецкого торговца. Во время 1-й Мировой войны Гесс служил на Западном фронте командиром взвода в том же полку, что и Гитлер. Был ранен под Верденом. В конце войны перешёл служить в авиацию.
В 1919-ом году Гесс становится членом Общества Туле. Тогда же он вступает в одно из подразделений «Добровольческого корпуса».
Большинство историков охарактеризовывают Гесса как человека замкнутого, слабого и нерешительного. Даже Карл Хаусхофер (об этой весьма примечательной личности я расскажу ниже), к которому Рудольф питал особое уважение, описывает Гесса следующим образом:
«Он находился во власти эмоций и страстно увлекался странными, фантастическими идеями [...] верил в то, что звезды влияют на его личную и политическую жизнь [...] Я навсегда запомнил выражение его ясных глаз, в них было что-то сомнамбулическое» [43].
И в самом деле Гесс более других нацистских бонз увлекался оккультными науками: астрологией, ясновидением, спиритизмом. В течении шести лет он разыскивал магическое питьё, способное принести ему и его жене наследника. Когда они, наконец, преуспели в этом деле, Гесс положил под колыбель ребёнка частицы земли, присланные ему из разных уголков Германии, совершив древнейший магический ритуал.
Побывав на митинге национал-социалистов и испытав самый настоящий религиозный экстаз при выступлении Гитлера, Гесс решает посвятить всю свою жизнь беззаветному служению фюреру. Для него Гитлер не мессия даже, не Спаситель, а сам Бог. В своём безграничном поклонении перед фюрером он дошёл до того, что верил в его абсолютную непогрешимость:
«С гордостью мы видим, что есть один человек, который находится за пределами критики.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27