[...] Но теперь я не мог больше, я — заплакал. Теперь всякое личное горе отступило на задний план перед великим горем нашего отечества.
Итак, всё было напрасно. Напрасны были все жертвы и все лишения. Напрасно терпели мы голод и жажду в течение бесконечно долгих месяцев. Напрасно лежали мы, испытывая замирание сердца, ночами в окопах под огнём неприятеля, выполняя свой тяжкий долг. Напрасна была гибель двух миллионов наших братьев на фронте. Не разверзнутся ли теперь братские могилы, где похоронены те, кто шёл на верную смерть в убеждении, что отдает свою жизнь за дело родной страны? Не восстанут ли от вечного сна мертвецы, чтобы грозно призвать к ответу родину, которая теперь так горько над ними надсмеялась? За это ли умирали массами немецкие солдаты в августе и сентябре 1914 г.? [...] Для того ли приносились все эти неисчислимые жертвы, чтобы теперь кучка жалких преступников могла посягнуть на судьбы нашей страны» [21].
Это горькое разочарование привело к тому, что Гитлер решает всерьёз заняться политикой:
«Спустя несколько дней мне стала ясна моя собственная судьба. Теперь я только горько смеялся, вспоминая, как ещё недавно я был озабочен своим собственным будущим. Да разве не смешно было теперь и думать о том, что я буду строить красивые здания на этой обесчещенной земле. В конце концов я понял, что совершилось именно то, чего я так давно боялся и поверить чему мешало только чувство. [...]
Моё решение созрело. Я пришёл к окончательному выводу, что должен заняться политикой».
Перспективы политической карьеры в Германии для урождённого Австрии без влиятельных друзей и без надлежащего финансирования были не слишком радужными. Кроме того, и образования Гитлеру явно не хватало. Однако Адольф обладал железной верой в своё предназначение, в свои силы. И судьба в этот раз действительно оказалась к нему благосклонна.
Закончив службу в звании капрала, но продолжая оставаться на учёте в военном ведомстве, Гитлер был направлен для работы в политическом департаменте. В его обязанности входило наблюдение за различного рода партиями и политическими группировками, подозревавшимися в подрывной и другой антизаконной деятельности.
В сентябре 1919-го года Гитлеру приказывают заняться "разработкой" маленькой политической группы, называвшейся Германской рабочей партией. Собрания этой группы проводились в мюнхенских пивных. Эта партия не имела никакой твёрдой программы; её казна была скудна, а перспективы более чем призрачны. Однако Гитлеру показалось, что её идеи во многом совпадают с его собственными. Он вступает в партию под номером 55, а позднее получает билет № 7 как член её исполнительного комитета.
«Это было труднейшим вопросом моей жизни: должен ли я присоединиться? После двух дней мучительных колебаний и раздумий я, наконец, пришёл к выводу, что должен сделать этот шаг. Это был самый решительный шаг в моей жизни».
Знал ли Гитлер в тот момент, когда принимал своё решение о вступлении в маленькую партию, что за ней стоит весьма мощная организация под названием «Туле» (о чём я рассказывал выше) или нет — остаётся загадкой до сих пор. Тем не менее, решение было принято, Гитлер получил членский билет, а вместе с ним и новых знакомых. Одним из этих знакомых стал Дитрих Эккарт.
* * *
Дитрих Эккарт родился 23 марта 1868 года в Неймаркте. Был журналистом, активно выступал против революции 1918-го года, которую считал инспирированной евреями. Автор поэмы «Jeurjo» (1919), строка из которой "Deutschland Erwache!" ("Германия, проснись!") стала позднее боевым кличем нацистского движения.
В заключительной части «Моей борьбы» Гитлер написал об Эккарте следующее:
«[...] я хочу ещё раз напомнить великие образы этих людей и сказать всем сторонникам и борцам нашего учения, что они должны идти по стопам этих героев, пожертвовавших собою в полном сознании величия наших целей. Эти герои послужат примером всем поколебавшимся, всем ослабевшим. Их дела зовут каждого из нас к исполнению долга, как умели выполнить свой долг до самого конца эти передовые бойцы. К этим героям причисляю я также и того лучшего человека, кто сумел послужить делу возрождения нашего народа как поэт и как мыслитель и в последнем счёте так же как боец. Его имя — Дитрих Эккарт».
Очевидно, Гитлер необычайно ценил и уважал этого человека. Попробуем разобраться почему.
По определению немецкого историка Конрада Хейдена, Эккарт был прежде всего духовным учителем Гитлера. Будучи поклонником Шопенгауэра и Ницше, Эккарт считал себя посвящённым оккультистом.
До знакомства с Гитлером Эккарт много путешествовал по миру, был в Северной Африке, посещал старинные мусульманские крепости в Испании, изучал историю арабской оккупации на Сицилии. Дитрих Эккарт не был среди первых и правоверных членов Общества Туле. Он присоединился к движению лишь для того, чтобы использовать его в своих личных целях.
Был он также алкоголиком и наркоманом, и на этой почве умудрился угодить в психиатрическую лечебницу, где ставил пьесы, актёрами в которых выступали его друзья по несчастью.
В 1919-ом году, живя в Мюнхене и продолжая изо всей мочи "закладывать за воротник", Эккарт пропагандировал свои взгляды в самых дешёвых кабаках города. При этом он открыто заявлял, что Германией должен править диктатор:
— Во главе нам нужен парень, способный переносить звуки рвущихся снарядов. Никто из офицеров не подойдёт, ибо люди потеряли к ним уважение. Лучше всего — рабочий, умеющий хорошо болтать. Ему не понадобится много мозгов. Он должен быть холостяком, чтобы привлечь в наши ряды женщин [43].
Эккарт был уверен, что судьбой ему предназначено приготовить путь для такого лидера. Понятно, что, познакомившись с Гитлером, Эккарт увидел в нём самого подходящего на эту "должность" человека:
— Вот тот, для кого я — пророк и предтеча!
Под чутким руководством Эккарта бывший капрал выявил свои дремавшие до того таланты. Оккультисты сказали бы, что благодаря технике магии он развил заложенный в нём потенциал. И действительно, с поражающей воображение быстротой Гитлер стал набирать популярность, превратившись в своего рода движущую силу пропагандистской компании, вытащившей маленькую партию из пивнушек на многолюдные митинги.
Адольф на деле доказал, что является прирождённым оратором. Впервые он выступил на публичном митинге 19 октября 1919-го года. Немецкий историк Иоахим Фест пишет по этому поводу:
«В горьком, непрерывном потоке слов вырывались чувства ненависти и бессилия одинокого человека; произошел как бы взрыв после долголетней апатии; горячечные образы и обвинения обрушивались на слушателя; совершенно забыв о сдержанности, он говорил до полного истощения».
Такие выступления настолько изматывали Гитлера, что требовалось несколько кружек крепкого мюнхенского пива для восстановления сил.
Необычайная энергия и ораторское искусство сделали из Адольфа наиболее выдающуюся фигуру в партии. Летом 1920-го года он настоял на переименовании партии. С этого времени она называлась «Национал-социалистической рабочей партией Германии» (НСДАП, нем.: National-Sozialistische Deutsche Arbeiterpartei). Такое название, по замыслу, должно было привлечь как националистов, так и пролетариев.
Следующим шагом в формировании серьёзной политической организации стало создание отрядов штурмовиков — СА (SA, Sturmabteilung) Поначалу эти отряды формировались на базе подразделений «Добровольческого корпуса» (полувоенной организации, созданной в рамках условий Версальского договора, разрешавшего Германии иметь сухопутную армию, численностью не более 100 тысяч человек) и являлись орудием физической расправы с противниками нацистов.
Первыми отрядами СА командовал капитан Пфеффер фон Заломон. С января 1923-го командование переходит к Герману Герингу. В 1931-ом СА возглавит капитан Эрнст Рём, который будет строить их по образцу германской армии. Под его руководством будут созданы Генеральный штаб СА, штаб-квартиры в различных регионах и военное училище в Мюнхене для подготовки командных кадров. Штурмовики имели собственную униформу коричневого цвета, за что получили прозвище "Коричневые рубашки" [66].
Со временем у НСДАП возникла нужда в символике, которая отличала бы их от других партий. Основным символом стала свастика. Цвет в нацистской символике представлен триадой: красное-белое-чёрное. Гитлер говорил:
— Как национал-социалисты мы видим нашу программу в нашем флаге. Красное поле символизирует социальную идею движения, белое — идею националистическую. Свастика — борьба за победу арийского движения и в то же время — свастика символизирует творчество [66].
К лету 1921-го года лидерство Адольфа Гитлера уже ни у кого в партии не вызывало сомнений. Вошло в традицию приветствовать его, вытягивая руку в салюте и выкрикивая: «Хайль Гитлер!» (приветствие «Хайль!» и салют нацистами были позаимствованы из ритуалов масонского «Братства Золотой Зари»). Влияние НСДАП росло, а её фюрер вскоре превратился в заметную фигуру на внутригерманской политической арене.
И столь стремительной карьерой Гитлер был обязан прежде всего Дитриху Эккарту. Эккарт вполне осознавал этот факт. В письме другу, написанном им в 1923-м году, за несколько дней до своей смерти, Дитрих Эккарт писал:
«Следуйте за Гитлером! Он будет танцевать, но это я, кто нашёл для него музыку. [...] Не скорбите по мне: я повлиял на историю больше, чем любой другой немец».
Эккарт оказался прав. Он стал предтечей для человека, которого впоследствии назовут "мессией Тёмных Сил". А вскоре у "мессии" появились и апостолы.
2.2.2. Апостолы Сатаны
Причины, по которым идеи нацистской партии, столь быстро нашли отклик в сердцах миллионов немцев, хорошо известны. Разочарование в революции, депрессия от поражения в войне, ненависть к тем, кто по мнению большинства немцев, был виноват во всех их бедах — требовали выхода. Гитлер лишь сумел направить эти чувства масс в нужную ему сторону, показав всем, кого нужно ненавидеть и за что.
Как это случалось и раньше с другими народами, оказавшимися в тяжёлых условиях, немцы мечтали о чудесном избавлении, ждали спасителем.
«Откуда он придёт, никто не может сказать. Из королевского дворца или из рабочей хибары. Но все знают: он — вождь, который однажды объявит о себе, и он — тот, кого мы страстно ждём. Тысячи и сотни тысяч рисуют его образ в своём воображении, миллионы голосов зовут его, единая германская душа ищет его» [43].
С помощью магии разговорного слова Гитлер сумел выразить чувство ненависти, переполнявшее его соотечественников, сумел и отразить их желания и надежды. Фюрер отлично знал, кому и что нужно обещать. Националистам он обещал вернуть германское величие. Социалистам — отмену власти финансового капитализма. Бывшим солдатам — возвращение к духу окопного товарищества и новому сражению с врагами отечества. Рабочим — устойчивость заработков и защиту от махинаций работодателей. Оккультистам — надежду на то, что их планы по переустройству мира в эзотерическом духе будут наконец реализованы.
Адольф Гитлер действительно считал, что такой партии как национал-социалисты мало иметь просто хорошо продуманной политической программы. Идеология национал-социализма должна была стать религией для нового общества, новой страны, которую собирались строить нацисты. Религия нацизма, как я уже отмечал, опиралась прежде всего на мистические традиции европейских тайных обществ. В этой связи необходимо вспомнить о тех людях, которые принадлежали к этим обществам и стали своего рода проводниками религии нацизма, её первосвященниками и "апостолами" новоиспечённого мессии.
Начну я, пожалуй, с Хьюстона Чемберлена (прошу не путать его с Невиллом Чемберленом, премьером Великобритании, известным в России по знаменитому «Нашему ответу Чемберлену»).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27
Итак, всё было напрасно. Напрасны были все жертвы и все лишения. Напрасно терпели мы голод и жажду в течение бесконечно долгих месяцев. Напрасно лежали мы, испытывая замирание сердца, ночами в окопах под огнём неприятеля, выполняя свой тяжкий долг. Напрасна была гибель двух миллионов наших братьев на фронте. Не разверзнутся ли теперь братские могилы, где похоронены те, кто шёл на верную смерть в убеждении, что отдает свою жизнь за дело родной страны? Не восстанут ли от вечного сна мертвецы, чтобы грозно призвать к ответу родину, которая теперь так горько над ними надсмеялась? За это ли умирали массами немецкие солдаты в августе и сентябре 1914 г.? [...] Для того ли приносились все эти неисчислимые жертвы, чтобы теперь кучка жалких преступников могла посягнуть на судьбы нашей страны» [21].
Это горькое разочарование привело к тому, что Гитлер решает всерьёз заняться политикой:
«Спустя несколько дней мне стала ясна моя собственная судьба. Теперь я только горько смеялся, вспоминая, как ещё недавно я был озабочен своим собственным будущим. Да разве не смешно было теперь и думать о том, что я буду строить красивые здания на этой обесчещенной земле. В конце концов я понял, что совершилось именно то, чего я так давно боялся и поверить чему мешало только чувство. [...]
Моё решение созрело. Я пришёл к окончательному выводу, что должен заняться политикой».
Перспективы политической карьеры в Германии для урождённого Австрии без влиятельных друзей и без надлежащего финансирования были не слишком радужными. Кроме того, и образования Гитлеру явно не хватало. Однако Адольф обладал железной верой в своё предназначение, в свои силы. И судьба в этот раз действительно оказалась к нему благосклонна.
Закончив службу в звании капрала, но продолжая оставаться на учёте в военном ведомстве, Гитлер был направлен для работы в политическом департаменте. В его обязанности входило наблюдение за различного рода партиями и политическими группировками, подозревавшимися в подрывной и другой антизаконной деятельности.
В сентябре 1919-го года Гитлеру приказывают заняться "разработкой" маленькой политической группы, называвшейся Германской рабочей партией. Собрания этой группы проводились в мюнхенских пивных. Эта партия не имела никакой твёрдой программы; её казна была скудна, а перспективы более чем призрачны. Однако Гитлеру показалось, что её идеи во многом совпадают с его собственными. Он вступает в партию под номером 55, а позднее получает билет № 7 как член её исполнительного комитета.
«Это было труднейшим вопросом моей жизни: должен ли я присоединиться? После двух дней мучительных колебаний и раздумий я, наконец, пришёл к выводу, что должен сделать этот шаг. Это был самый решительный шаг в моей жизни».
Знал ли Гитлер в тот момент, когда принимал своё решение о вступлении в маленькую партию, что за ней стоит весьма мощная организация под названием «Туле» (о чём я рассказывал выше) или нет — остаётся загадкой до сих пор. Тем не менее, решение было принято, Гитлер получил членский билет, а вместе с ним и новых знакомых. Одним из этих знакомых стал Дитрих Эккарт.
* * *
Дитрих Эккарт родился 23 марта 1868 года в Неймаркте. Был журналистом, активно выступал против революции 1918-го года, которую считал инспирированной евреями. Автор поэмы «Jeurjo» (1919), строка из которой "Deutschland Erwache!" ("Германия, проснись!") стала позднее боевым кличем нацистского движения.
В заключительной части «Моей борьбы» Гитлер написал об Эккарте следующее:
«[...] я хочу ещё раз напомнить великие образы этих людей и сказать всем сторонникам и борцам нашего учения, что они должны идти по стопам этих героев, пожертвовавших собою в полном сознании величия наших целей. Эти герои послужат примером всем поколебавшимся, всем ослабевшим. Их дела зовут каждого из нас к исполнению долга, как умели выполнить свой долг до самого конца эти передовые бойцы. К этим героям причисляю я также и того лучшего человека, кто сумел послужить делу возрождения нашего народа как поэт и как мыслитель и в последнем счёте так же как боец. Его имя — Дитрих Эккарт».
Очевидно, Гитлер необычайно ценил и уважал этого человека. Попробуем разобраться почему.
По определению немецкого историка Конрада Хейдена, Эккарт был прежде всего духовным учителем Гитлера. Будучи поклонником Шопенгауэра и Ницше, Эккарт считал себя посвящённым оккультистом.
До знакомства с Гитлером Эккарт много путешествовал по миру, был в Северной Африке, посещал старинные мусульманские крепости в Испании, изучал историю арабской оккупации на Сицилии. Дитрих Эккарт не был среди первых и правоверных членов Общества Туле. Он присоединился к движению лишь для того, чтобы использовать его в своих личных целях.
Был он также алкоголиком и наркоманом, и на этой почве умудрился угодить в психиатрическую лечебницу, где ставил пьесы, актёрами в которых выступали его друзья по несчастью.
В 1919-ом году, живя в Мюнхене и продолжая изо всей мочи "закладывать за воротник", Эккарт пропагандировал свои взгляды в самых дешёвых кабаках города. При этом он открыто заявлял, что Германией должен править диктатор:
— Во главе нам нужен парень, способный переносить звуки рвущихся снарядов. Никто из офицеров не подойдёт, ибо люди потеряли к ним уважение. Лучше всего — рабочий, умеющий хорошо болтать. Ему не понадобится много мозгов. Он должен быть холостяком, чтобы привлечь в наши ряды женщин [43].
Эккарт был уверен, что судьбой ему предназначено приготовить путь для такого лидера. Понятно, что, познакомившись с Гитлером, Эккарт увидел в нём самого подходящего на эту "должность" человека:
— Вот тот, для кого я — пророк и предтеча!
Под чутким руководством Эккарта бывший капрал выявил свои дремавшие до того таланты. Оккультисты сказали бы, что благодаря технике магии он развил заложенный в нём потенциал. И действительно, с поражающей воображение быстротой Гитлер стал набирать популярность, превратившись в своего рода движущую силу пропагандистской компании, вытащившей маленькую партию из пивнушек на многолюдные митинги.
Адольф на деле доказал, что является прирождённым оратором. Впервые он выступил на публичном митинге 19 октября 1919-го года. Немецкий историк Иоахим Фест пишет по этому поводу:
«В горьком, непрерывном потоке слов вырывались чувства ненависти и бессилия одинокого человека; произошел как бы взрыв после долголетней апатии; горячечные образы и обвинения обрушивались на слушателя; совершенно забыв о сдержанности, он говорил до полного истощения».
Такие выступления настолько изматывали Гитлера, что требовалось несколько кружек крепкого мюнхенского пива для восстановления сил.
Необычайная энергия и ораторское искусство сделали из Адольфа наиболее выдающуюся фигуру в партии. Летом 1920-го года он настоял на переименовании партии. С этого времени она называлась «Национал-социалистической рабочей партией Германии» (НСДАП, нем.: National-Sozialistische Deutsche Arbeiterpartei). Такое название, по замыслу, должно было привлечь как националистов, так и пролетариев.
Следующим шагом в формировании серьёзной политической организации стало создание отрядов штурмовиков — СА (SA, Sturmabteilung) Поначалу эти отряды формировались на базе подразделений «Добровольческого корпуса» (полувоенной организации, созданной в рамках условий Версальского договора, разрешавшего Германии иметь сухопутную армию, численностью не более 100 тысяч человек) и являлись орудием физической расправы с противниками нацистов.
Первыми отрядами СА командовал капитан Пфеффер фон Заломон. С января 1923-го командование переходит к Герману Герингу. В 1931-ом СА возглавит капитан Эрнст Рём, который будет строить их по образцу германской армии. Под его руководством будут созданы Генеральный штаб СА, штаб-квартиры в различных регионах и военное училище в Мюнхене для подготовки командных кадров. Штурмовики имели собственную униформу коричневого цвета, за что получили прозвище "Коричневые рубашки" [66].
Со временем у НСДАП возникла нужда в символике, которая отличала бы их от других партий. Основным символом стала свастика. Цвет в нацистской символике представлен триадой: красное-белое-чёрное. Гитлер говорил:
— Как национал-социалисты мы видим нашу программу в нашем флаге. Красное поле символизирует социальную идею движения, белое — идею националистическую. Свастика — борьба за победу арийского движения и в то же время — свастика символизирует творчество [66].
К лету 1921-го года лидерство Адольфа Гитлера уже ни у кого в партии не вызывало сомнений. Вошло в традицию приветствовать его, вытягивая руку в салюте и выкрикивая: «Хайль Гитлер!» (приветствие «Хайль!» и салют нацистами были позаимствованы из ритуалов масонского «Братства Золотой Зари»). Влияние НСДАП росло, а её фюрер вскоре превратился в заметную фигуру на внутригерманской политической арене.
И столь стремительной карьерой Гитлер был обязан прежде всего Дитриху Эккарту. Эккарт вполне осознавал этот факт. В письме другу, написанном им в 1923-м году, за несколько дней до своей смерти, Дитрих Эккарт писал:
«Следуйте за Гитлером! Он будет танцевать, но это я, кто нашёл для него музыку. [...] Не скорбите по мне: я повлиял на историю больше, чем любой другой немец».
Эккарт оказался прав. Он стал предтечей для человека, которого впоследствии назовут "мессией Тёмных Сил". А вскоре у "мессии" появились и апостолы.
2.2.2. Апостолы Сатаны
Причины, по которым идеи нацистской партии, столь быстро нашли отклик в сердцах миллионов немцев, хорошо известны. Разочарование в революции, депрессия от поражения в войне, ненависть к тем, кто по мнению большинства немцев, был виноват во всех их бедах — требовали выхода. Гитлер лишь сумел направить эти чувства масс в нужную ему сторону, показав всем, кого нужно ненавидеть и за что.
Как это случалось и раньше с другими народами, оказавшимися в тяжёлых условиях, немцы мечтали о чудесном избавлении, ждали спасителем.
«Откуда он придёт, никто не может сказать. Из королевского дворца или из рабочей хибары. Но все знают: он — вождь, который однажды объявит о себе, и он — тот, кого мы страстно ждём. Тысячи и сотни тысяч рисуют его образ в своём воображении, миллионы голосов зовут его, единая германская душа ищет его» [43].
С помощью магии разговорного слова Гитлер сумел выразить чувство ненависти, переполнявшее его соотечественников, сумел и отразить их желания и надежды. Фюрер отлично знал, кому и что нужно обещать. Националистам он обещал вернуть германское величие. Социалистам — отмену власти финансового капитализма. Бывшим солдатам — возвращение к духу окопного товарищества и новому сражению с врагами отечества. Рабочим — устойчивость заработков и защиту от махинаций работодателей. Оккультистам — надежду на то, что их планы по переустройству мира в эзотерическом духе будут наконец реализованы.
Адольф Гитлер действительно считал, что такой партии как национал-социалисты мало иметь просто хорошо продуманной политической программы. Идеология национал-социализма должна была стать религией для нового общества, новой страны, которую собирались строить нацисты. Религия нацизма, как я уже отмечал, опиралась прежде всего на мистические традиции европейских тайных обществ. В этой связи необходимо вспомнить о тех людях, которые принадлежали к этим обществам и стали своего рода проводниками религии нацизма, её первосвященниками и "апостолами" новоиспечённого мессии.
Начну я, пожалуй, с Хьюстона Чемберлена (прошу не путать его с Невиллом Чемберленом, премьером Великобритании, известным в России по знаменитому «Нашему ответу Чемберлену»).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27