А деньги... Денег по-прежнему много, зарабатывать Церковь умеет, как и в том благословенном средневековье...
Картина мрачная, но пока все же не фатальная для старушки Земли. И раньше, в том же двадцатом веке, террористов было - как грязи. Всякие "Черные сентябри", "Красные бригады", целая Ливийская Джамахирия, Ирландская революционная армия - католики, кстати, чеченские полевые отряды, "тигры тамил-и-лама" - не упомнишь всех. Но двадцать первый век начал, а двадцать второй развил очень удобную для терроризма тенденцию - объединение по религиозным принципам, террор под знаменами Христа, Магомета, Будды, Кришны... И ладно бы Магомет, он сам первым поднял меч! Но те же Христос и Будда - не было более миролюбивых и человеколюбивых персонажей в истории религии...
Впрочем, Христу не повезло почти сразу. Сначала гробили его последователей, а потом победившие сторонники веками сами проливали моря крови неверных во имя Христово... И ведь до конца двадцатого века Католическая Церковь не признавала за собой никакой вины! Только в девяносто седьмом слегка извинившись за грехи инквизиции, за Яна Гуса и Джордано Бруно, а в двухтысячном признала "некие ошибки", допущенные в отношении других религий. Лицемерие безмерное, куда там хилым книжникам с фарисеями... Деньги и власть, повторять надоело, но для их обретения любая идея всегда годилась. И беззастенчиво применялась. Просто в двадцать втором веке стали наконец всерьез и массово бороться с "террористами от Бога". Правда, пока не слишком успешно, времени на благостные раздумья ушло слишком много. Извечное и повсеместно международное! - заблуждение "гуманистов": "может, само рассосется"... Не рассосалось. Сектанты, не будучи гуманистами, ждать не стали.
Но не сойдет ли с ума Иешуа от всего услышанного? Не сотворит ли сгоряча какое-нибудь супер-дупер-чудо, поломав, к чертовой бабушке, весь проект "Мессия" как никчемный и ничтожный? Он же утверждал, что ошибка, причина слома - здесь, то есть он сам и есть ошибка, и не стоило превращать его из плотника в пророка...
– Я жду, Кифа, - тихо напомнил о себе Иешуа.
– Я не знаю, с чего начать, - ответил Петр. - Я не знаю, что тебе рассказывать. Это будет долго, страшно и больно. Мир твоей Веры практически разрушен. Есть огромное число добропорядочных граждан своих стран, последователей официальных конфессий, о которых я упоминал, но эти конфессии уже не играют той активной роли, которая могла бы что-то изменить на Земле; руководство их, как и прежде, обеспокоено не помощью пастве и не поддержкой ее в вере, а внутрирелигиозными дрязгами и жаждой побольше заработать - даже не очень законно. Не очень законно как с точки зрения гражданских законов, так и божественных. Есть великое количество ни в Бога, ни в дьявола не верящих людей,
которые имеют хорошие головы, славно трудятся, изобретают новое, производят изобретенное, исправно потребляют произведенное, влюбляются, женятся, лучше или хуже воспитывают детей и, в конце концов, - в мире и благости умирают. Есть военные, которые всегда и объяснимо ждут предлога, чтобы применить полученные ими знания и неисчислимое военное оборудование, произведенное, к слову, теми самыми верующими или неверующими, но добропорядочными гражданами. Военным тоже до Бога дела нет, они не любят первую заповедь Моше, они, повторяю, ждут предлога повоевать и очень часто находят его. И есть, наконец, те, кто имя Господа и твое имя используют для борьбы со всеми - с первыми, вторыми и третьими, и борьба эта - тайная, безжалостная и во многом успешная. Успешная даже не тем, что с каждым годом жертв становится все больше и больше. Страшно то, что многие не самые худшие из первых, вторых и третьих поддаются на зримую действенность акций этих четвертых, уходят к ним и становятся либо убийцами, либо самоубийцами. Этот уход пока, слава Богу, нельзя назвать массовым, но тенденция уже просматривается... Зачем я тебе обо всех них буду рассказывать, Иешуа? Тебе больно, когда ты говоришь о нашем с тобой, сегодняшнем мире, о его бедах и неполадках. А мне будет больно рассказывать о моем, завтрашнем - именно тебе рассказывать. Почему именно тебе? Да потому что мне слишком часто придется употреблять твое имя - и отнюдь не всуе, отнюдь...
– Получается, что виноват во всем - я...
– При чем здесь ты? Не бери на себя слишком много. Разве ручеек, из которого вырастает река, впадающая в море, виноват в безжалостных морских штормах, смывающих прибрежные поселки и топящих корабли?
– Ты напомнил мне слова из книги Когелет: "И возненавидел я весь труд мой, которым трудился под солнцем, потому что должен оставить его человеку, который будет после меня". Я верну тебе другие слова, оттуда же: "Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить". Это ведь обо мне сказано, Кифа, ты понимаешь?.. Но я обещал... - голос его, как всегда, когда он особенно волновался, когда что-то раздирало его изнутри, искало выхода, поднялся до крика, - я обещал, и именно я должен исполнить обещанное, пусть даже от моего ручейка до твоего моря две тысячи долгих лет!.. Мне очень не нравится все, что ты так скупо и боязливо рассказываешь. Мне еще больше не понравилось то, о чем ты думал, пока искал удобную для себя форму ответа: я слышал все. У тебя плохой мир, Кифа, в нем страшно жить. Мне очень не нравится, что еще при нашей с тобой жизни, похоже, все нами вместе строимое начнет переделываться и разрушаться. Слишком быстро и слишком нагло нас вытеснят те, кто сегодня - против нас. Перевертыши. Которые верят только во власть и деньги, как ты говоришь, и ради осуществления и овеществления своей алчной веры готовы пойти хоть с Богом, хоть с Азазелем, потому на самом деле они не верят ни в того, ни в другого. Так, Кифа?
– Ты ухватил суть... - усмехнулся Петр.
Он прав: коли сумеет остаться жить, все сам увидит. И разброд в Иерусалимской общине увидит, и вытеснение старых, бывших рядом с ним апостолов - молодыми, не знавшими Христа. Они скажут "старикам" прямо и грубо: вы шли рядом с Помазанником? Подумаешь - подвиг!.. Мы сами знаем лучше, что он хотел. Гуляйте, отцы... И уйдут прежние. Вроде бы на святое дело уйдут мис-сионерствовать, но новые-то, молодые, останутся жировать. Иешуа сможет увидеть, как потекут в Иершалаим денежки из других земель - от вновь обращенных, и как эти денежки пойдут в рост... Действительно - быстро и нагло. Действительно - ручей почти сразу же родит реку.
– А если это суть, - продолжал Иешуа, - я ее должен исправить. Я начал - я и продолжу. Мне Господь дает право на отмщение - мне и мстить всем, кто предал меня.
– Слишком многим придется мстить, Иешуа.
– Я знаю.
– И как же ты собираешься это делать: отсюда - и на две тысячи лет вперед?
– Дай мне время - я найду решение.
– Времени у тебя...
– Знаю, знаю, - перебил нетерпеливо, - кот наплакал. Что меня ждет после Воскресения? Что ж, сам напросился...
– Сорок дней земной жизни. Всего сорок.
– А потом?
– Вознесение на небо. К Господу, отцу твоему небесному.
– "Ты взошел на высоту, пленил плен, принял дары для чело-веков, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога". Книга Тегилим, так?
– Ты сказал, - повторил Петр любимую в полемике фразу ученика. - Еще можно вспомнить вознесение пророка Элиягу...
– "Ничего нет нового под солнцем"?
– Зачем что-то сочинять? - дипломатично поинтересовался Петр. - Новое это хорошо забытое старое. Или незабытое. Тогда это новое имеет умное название "преемственность"... Тора - великая книга!
– А потом? В какой части Торы уже прописан мой дальнейший путь?
– Вот ведь беда, Иешуа: ни в какой! Мы вместе должны решить, что ты станешь делать потом. И в каком качестве.
– Нет, Кифа, вместе не получится. Я решу это сам.
– Но если исполнятся слова из книги Тегилим, - а они должны исполниться, ты это понимаешь! - ты уже не сможешь жить рядом с нами как Иешуа из Нацерета!..
– Рядом с вами?.. Не знаю... Наверно... Я решу... - Все это произносилось так, будто он был уже где-то далеко, отнюдь не рядом, будто отвечал по инерции, не вдумываясь в смысл ответов, а между тем попадал в точку. Главное - "Я решу"... И вдруг - как вернулся издалека, глаза загорелись. - Сорок дней, говоришь? Гигантский срок! Ты забыл мои прежние слова, Кифа: я смогу все! Тогда покрепче - слышишь: покрепче! - запомни новые: я исполню все!..
Однажды выведенная формула, почти математическая; незнание плюс желание равняется вере. И еще: когда-то Петр думал, что именно чужая вера, вера множеств, как топливом, питает матрицу, заложенную в мозг Иешуа. Потом оказалось, что матрица и без мощных проявлений веры развивается стремительно и непредсказуемо, а Иешуа перестал фанатично требовать от каждого клятв в вере и верности. Но, может, Петр был не так уж и не прав? Может, вера действительно род топлива, если она сложена из неведения и страстного, неостановимого желания мочь все?
Гадания, шаманство... Артефакт или, по-простому, черный ящик, нельзя объяснить по определению, иначе он перестанет быть артефактом. Что у него на входе - это известно. Петр, изъясняясь метафорично, от входа не отлучается, дежурит денно и нощно. А что на выходе? Темень... Как по-прежнему любят приговаривать м.асте-ра преферанса: знал бы прикуп - жил бы в Сочи. Мертвая поговорка! Жить в Сочи - врагу не пожелаешь, экология там - страшно представить, только-только начали чистить Черное море, весь проект рассчитан лет эдак на тридцать. А за карты Петр никогда не садится: некорректно, он же видит, что в прикупе.
А здесь, повторим, темень.
Что не могущий все в силах противопоставить всемогущему?
У них только одно общее - срок. Сорок дней. Все тот же кот все так же скупо наплакал. А Иешуа, похоже, считает, что ему сорока дней - достаточно. Может, он научился управлять матрицей? Обычным способом: не зная - как он это делает, но отлично зная, что хочет... Тогда естественно и просто рождается страшная, крамольная, но так и рвущаяся в голову мысль: а не прав ли циничный, но рационально здравый Дэнис, который уже похоронил для себя главный объект тяжкого и надоевшего Службе проекта "Мессия"?.. Дело за малым - похоронить в действительности.
Или еще проще: повеситься самому Петру. Вместо Иуды. И гори все ясным огнем!
ДЕЙСТВИЕ - 5. ЭПИЗОД - 5
ИУДЕЯ, ИЕРУСАЛИМ, 27 год от Р.Х., месяц Нисан
Бессмысленно пересказывать все, что произошло утром следующего дня, первого дня новой недели после столь трагичного и тяжкого для матери Иешуа и его учеников шабата. В синопсисах события начала Воскресения отражены, как показала действительность, более-менее точно, поскольку Иешуа не противился Петру, поступал так, как тот указывал, - когда пришел черед поступать, - был послушен, но не похоже на себя рассеян. Петр даже вспомнил к случаю строчку из давних стихов забытого автора двадцатого века, метко определившего собственное душевное состояние: "...ибо глаза мои здесь, а взгляд мой там". Имя автора, повторим, забылось, но строчка помнилась и очень подходила состоянию Иешуа: взгляд его был уж точно не здесь, не в Иершалаиме, а где - о том Петр мог только догадываться, но противился догадкам, как страус, спрятавший от опасности голову в песок.
Сказано было: еще сорок дней впереди, подождем, чего зря гадать...
Вероятно, две Марии поутру примчались к могиле, обнаружили - как и написано в Евангелии от Луки! - "камень отваленным от гроба", а сам "гроб", то есть могильную пещеру, - пустой. Петр в столь важный момент около могилы отсутствовал, но реакцию близких предположить было нетрудно, тем более что никакой Ангел - вот тут уж вопреки синопсисам! - им ни у могилы, ни по дороге не встретился и ничего про Воскресение не разъяснил. Это уж наверняка! Неоткуда ему было взяться.
Потом Петр узнал, что ученики, Лазарь и две его сестры Мария и Марфа тоже пришли к могиле, просто они отстали от матери и Марии из Магдалы, но ненамного, так что изумление и ужас были для всех общими.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89
Картина мрачная, но пока все же не фатальная для старушки Земли. И раньше, в том же двадцатом веке, террористов было - как грязи. Всякие "Черные сентябри", "Красные бригады", целая Ливийская Джамахирия, Ирландская революционная армия - католики, кстати, чеченские полевые отряды, "тигры тамил-и-лама" - не упомнишь всех. Но двадцать первый век начал, а двадцать второй развил очень удобную для терроризма тенденцию - объединение по религиозным принципам, террор под знаменами Христа, Магомета, Будды, Кришны... И ладно бы Магомет, он сам первым поднял меч! Но те же Христос и Будда - не было более миролюбивых и человеколюбивых персонажей в истории религии...
Впрочем, Христу не повезло почти сразу. Сначала гробили его последователей, а потом победившие сторонники веками сами проливали моря крови неверных во имя Христово... И ведь до конца двадцатого века Католическая Церковь не признавала за собой никакой вины! Только в девяносто седьмом слегка извинившись за грехи инквизиции, за Яна Гуса и Джордано Бруно, а в двухтысячном признала "некие ошибки", допущенные в отношении других религий. Лицемерие безмерное, куда там хилым книжникам с фарисеями... Деньги и власть, повторять надоело, но для их обретения любая идея всегда годилась. И беззастенчиво применялась. Просто в двадцать втором веке стали наконец всерьез и массово бороться с "террористами от Бога". Правда, пока не слишком успешно, времени на благостные раздумья ушло слишком много. Извечное и повсеместно международное! - заблуждение "гуманистов": "может, само рассосется"... Не рассосалось. Сектанты, не будучи гуманистами, ждать не стали.
Но не сойдет ли с ума Иешуа от всего услышанного? Не сотворит ли сгоряча какое-нибудь супер-дупер-чудо, поломав, к чертовой бабушке, весь проект "Мессия" как никчемный и ничтожный? Он же утверждал, что ошибка, причина слома - здесь, то есть он сам и есть ошибка, и не стоило превращать его из плотника в пророка...
– Я жду, Кифа, - тихо напомнил о себе Иешуа.
– Я не знаю, с чего начать, - ответил Петр. - Я не знаю, что тебе рассказывать. Это будет долго, страшно и больно. Мир твоей Веры практически разрушен. Есть огромное число добропорядочных граждан своих стран, последователей официальных конфессий, о которых я упоминал, но эти конфессии уже не играют той активной роли, которая могла бы что-то изменить на Земле; руководство их, как и прежде, обеспокоено не помощью пастве и не поддержкой ее в вере, а внутрирелигиозными дрязгами и жаждой побольше заработать - даже не очень законно. Не очень законно как с точки зрения гражданских законов, так и божественных. Есть великое количество ни в Бога, ни в дьявола не верящих людей,
которые имеют хорошие головы, славно трудятся, изобретают новое, производят изобретенное, исправно потребляют произведенное, влюбляются, женятся, лучше или хуже воспитывают детей и, в конце концов, - в мире и благости умирают. Есть военные, которые всегда и объяснимо ждут предлога, чтобы применить полученные ими знания и неисчислимое военное оборудование, произведенное, к слову, теми самыми верующими или неверующими, но добропорядочными гражданами. Военным тоже до Бога дела нет, они не любят первую заповедь Моше, они, повторяю, ждут предлога повоевать и очень часто находят его. И есть, наконец, те, кто имя Господа и твое имя используют для борьбы со всеми - с первыми, вторыми и третьими, и борьба эта - тайная, безжалостная и во многом успешная. Успешная даже не тем, что с каждым годом жертв становится все больше и больше. Страшно то, что многие не самые худшие из первых, вторых и третьих поддаются на зримую действенность акций этих четвертых, уходят к ним и становятся либо убийцами, либо самоубийцами. Этот уход пока, слава Богу, нельзя назвать массовым, но тенденция уже просматривается... Зачем я тебе обо всех них буду рассказывать, Иешуа? Тебе больно, когда ты говоришь о нашем с тобой, сегодняшнем мире, о его бедах и неполадках. А мне будет больно рассказывать о моем, завтрашнем - именно тебе рассказывать. Почему именно тебе? Да потому что мне слишком часто придется употреблять твое имя - и отнюдь не всуе, отнюдь...
– Получается, что виноват во всем - я...
– При чем здесь ты? Не бери на себя слишком много. Разве ручеек, из которого вырастает река, впадающая в море, виноват в безжалостных морских штормах, смывающих прибрежные поселки и топящих корабли?
– Ты напомнил мне слова из книги Когелет: "И возненавидел я весь труд мой, которым трудился под солнцем, потому что должен оставить его человеку, который будет после меня". Я верну тебе другие слова, оттуда же: "Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить". Это ведь обо мне сказано, Кифа, ты понимаешь?.. Но я обещал... - голос его, как всегда, когда он особенно волновался, когда что-то раздирало его изнутри, искало выхода, поднялся до крика, - я обещал, и именно я должен исполнить обещанное, пусть даже от моего ручейка до твоего моря две тысячи долгих лет!.. Мне очень не нравится все, что ты так скупо и боязливо рассказываешь. Мне еще больше не понравилось то, о чем ты думал, пока искал удобную для себя форму ответа: я слышал все. У тебя плохой мир, Кифа, в нем страшно жить. Мне очень не нравится, что еще при нашей с тобой жизни, похоже, все нами вместе строимое начнет переделываться и разрушаться. Слишком быстро и слишком нагло нас вытеснят те, кто сегодня - против нас. Перевертыши. Которые верят только во власть и деньги, как ты говоришь, и ради осуществления и овеществления своей алчной веры готовы пойти хоть с Богом, хоть с Азазелем, потому на самом деле они не верят ни в того, ни в другого. Так, Кифа?
– Ты ухватил суть... - усмехнулся Петр.
Он прав: коли сумеет остаться жить, все сам увидит. И разброд в Иерусалимской общине увидит, и вытеснение старых, бывших рядом с ним апостолов - молодыми, не знавшими Христа. Они скажут "старикам" прямо и грубо: вы шли рядом с Помазанником? Подумаешь - подвиг!.. Мы сами знаем лучше, что он хотел. Гуляйте, отцы... И уйдут прежние. Вроде бы на святое дело уйдут мис-сионерствовать, но новые-то, молодые, останутся жировать. Иешуа сможет увидеть, как потекут в Иершалаим денежки из других земель - от вновь обращенных, и как эти денежки пойдут в рост... Действительно - быстро и нагло. Действительно - ручей почти сразу же родит реку.
– А если это суть, - продолжал Иешуа, - я ее должен исправить. Я начал - я и продолжу. Мне Господь дает право на отмщение - мне и мстить всем, кто предал меня.
– Слишком многим придется мстить, Иешуа.
– Я знаю.
– И как же ты собираешься это делать: отсюда - и на две тысячи лет вперед?
– Дай мне время - я найду решение.
– Времени у тебя...
– Знаю, знаю, - перебил нетерпеливо, - кот наплакал. Что меня ждет после Воскресения? Что ж, сам напросился...
– Сорок дней земной жизни. Всего сорок.
– А потом?
– Вознесение на небо. К Господу, отцу твоему небесному.
– "Ты взошел на высоту, пленил плен, принял дары для чело-веков, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога". Книга Тегилим, так?
– Ты сказал, - повторил Петр любимую в полемике фразу ученика. - Еще можно вспомнить вознесение пророка Элиягу...
– "Ничего нет нового под солнцем"?
– Зачем что-то сочинять? - дипломатично поинтересовался Петр. - Новое это хорошо забытое старое. Или незабытое. Тогда это новое имеет умное название "преемственность"... Тора - великая книга!
– А потом? В какой части Торы уже прописан мой дальнейший путь?
– Вот ведь беда, Иешуа: ни в какой! Мы вместе должны решить, что ты станешь делать потом. И в каком качестве.
– Нет, Кифа, вместе не получится. Я решу это сам.
– Но если исполнятся слова из книги Тегилим, - а они должны исполниться, ты это понимаешь! - ты уже не сможешь жить рядом с нами как Иешуа из Нацерета!..
– Рядом с вами?.. Не знаю... Наверно... Я решу... - Все это произносилось так, будто он был уже где-то далеко, отнюдь не рядом, будто отвечал по инерции, не вдумываясь в смысл ответов, а между тем попадал в точку. Главное - "Я решу"... И вдруг - как вернулся издалека, глаза загорелись. - Сорок дней, говоришь? Гигантский срок! Ты забыл мои прежние слова, Кифа: я смогу все! Тогда покрепче - слышишь: покрепче! - запомни новые: я исполню все!..
Однажды выведенная формула, почти математическая; незнание плюс желание равняется вере. И еще: когда-то Петр думал, что именно чужая вера, вера множеств, как топливом, питает матрицу, заложенную в мозг Иешуа. Потом оказалось, что матрица и без мощных проявлений веры развивается стремительно и непредсказуемо, а Иешуа перестал фанатично требовать от каждого клятв в вере и верности. Но, может, Петр был не так уж и не прав? Может, вера действительно род топлива, если она сложена из неведения и страстного, неостановимого желания мочь все?
Гадания, шаманство... Артефакт или, по-простому, черный ящик, нельзя объяснить по определению, иначе он перестанет быть артефактом. Что у него на входе - это известно. Петр, изъясняясь метафорично, от входа не отлучается, дежурит денно и нощно. А что на выходе? Темень... Как по-прежнему любят приговаривать м.асте-ра преферанса: знал бы прикуп - жил бы в Сочи. Мертвая поговорка! Жить в Сочи - врагу не пожелаешь, экология там - страшно представить, только-только начали чистить Черное море, весь проект рассчитан лет эдак на тридцать. А за карты Петр никогда не садится: некорректно, он же видит, что в прикупе.
А здесь, повторим, темень.
Что не могущий все в силах противопоставить всемогущему?
У них только одно общее - срок. Сорок дней. Все тот же кот все так же скупо наплакал. А Иешуа, похоже, считает, что ему сорока дней - достаточно. Может, он научился управлять матрицей? Обычным способом: не зная - как он это делает, но отлично зная, что хочет... Тогда естественно и просто рождается страшная, крамольная, но так и рвущаяся в голову мысль: а не прав ли циничный, но рационально здравый Дэнис, который уже похоронил для себя главный объект тяжкого и надоевшего Службе проекта "Мессия"?.. Дело за малым - похоронить в действительности.
Или еще проще: повеситься самому Петру. Вместо Иуды. И гори все ясным огнем!
ДЕЙСТВИЕ - 5. ЭПИЗОД - 5
ИУДЕЯ, ИЕРУСАЛИМ, 27 год от Р.Х., месяц Нисан
Бессмысленно пересказывать все, что произошло утром следующего дня, первого дня новой недели после столь трагичного и тяжкого для матери Иешуа и его учеников шабата. В синопсисах события начала Воскресения отражены, как показала действительность, более-менее точно, поскольку Иешуа не противился Петру, поступал так, как тот указывал, - когда пришел черед поступать, - был послушен, но не похоже на себя рассеян. Петр даже вспомнил к случаю строчку из давних стихов забытого автора двадцатого века, метко определившего собственное душевное состояние: "...ибо глаза мои здесь, а взгляд мой там". Имя автора, повторим, забылось, но строчка помнилась и очень подходила состоянию Иешуа: взгляд его был уж точно не здесь, не в Иершалаиме, а где - о том Петр мог только догадываться, но противился догадкам, как страус, спрятавший от опасности голову в песок.
Сказано было: еще сорок дней впереди, подождем, чего зря гадать...
Вероятно, две Марии поутру примчались к могиле, обнаружили - как и написано в Евангелии от Луки! - "камень отваленным от гроба", а сам "гроб", то есть могильную пещеру, - пустой. Петр в столь важный момент около могилы отсутствовал, но реакцию близких предположить было нетрудно, тем более что никакой Ангел - вот тут уж вопреки синопсисам! - им ни у могилы, ни по дороге не встретился и ничего про Воскресение не разъяснил. Это уж наверняка! Неоткуда ему было взяться.
Потом Петр узнал, что ученики, Лазарь и две его сестры Мария и Марфа тоже пришли к могиле, просто они отстали от матери и Марии из Магдалы, но ненамного, так что изумление и ужас были для всех общими.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89