И кто бы и как бы не хотел, чтобы было по-иному, но... то, что имеем, то и выпьем, зажмурив глаза и задержав дыхание.
Если есть спрос, то будут и предложения. Задайтесь вопросом: есть "приговор", сценарий, но где, каким же способом были вскормлены исполнители, откуда они взялись, ведь исполнительское актёрское воинство так же должно быть сначала выдумано, а в русской литературе, кроме "лишних" и "маленьких" людей, ничего не успело созреть?
Должен был быть параллельный процесс, который возбудил бы конкретных личностей, "загипнотизировал" их на исполнение каких-то задач и идей.
И вот здесь нужно вновь вернуться к еврейской истории.
"Избранный" народ был изгнан из Палестины и расселился по свету, но еврейская идея продолжала жить: Бог вернёт евреев в Иерусалим и пошлёт мессию, который даст им власть над остальными народами, и тогда они устроят жизнь на земле "по-божески".
Вот это желание устроить жизнь на земле "по-божески" - главная национальная еврейская черта, она вошла в кровь народа, она сделала их такими предприимчиво неугомонными и практичными. Тем более трижды рациональными и энергичными, когда кто-то из них получал положение и власть.
На своей земле евреи не строили храмов, не особо развивали архитектуру и искусства, они надеялись совершенствовать этот мир после прихода мессии, управляя народами.
Это бесконечное ожидание манны небесной, когда все блага должны будут свалиться на голову, утомило общины евреев, появились "выкресты", переходящие в иные верования. Этим одиночкам досталось генетическое желание управлять и преобразовывать, а значит сначала развенчать и раскритиковать. Включившись и вживаясь в иные культуры, некоторые из них рьяно взялись за критику этих культур. Эти одиночки, отколовшиеся от общин, чувствовали себя гражданами мира, а не какого-то государства, и в них жило ощущение, что в пользование им был дан весь мир. Мир их не устраивал, и это наследственное желание сделать здесь всё "по-божески" требовало перестроить мир наново, дабы было равенство, свобода и братство ( больные для гонимого народа темы ).
Как такого добиться? Нужно отменить классовые различия, пересмотреть способы производства и распределения доходов. А самое главное - отменить частную собственность, сделать всё общим.
Конечно, идеи были не новы. Менялись средства производства и менялись общественные системы. Иногда нетерпение забегало вперёд, и происходили революции. Социальных и экономических проектов хватало без К.Маркса. Да и вряд ли его идеи были бы продолжены, не будь "темного" творчества Федора Михайловича. Если есть пустой кувшин, его обязательно кто-нибудь наполнит. Экономические выкладки Маркса - это всего лишь одна из попыток анализа производственных отношений. Но лозунг "Пролетарии всех стран соединяйтесь!" - это находка той силы, которая могла быть оружием в осуществлении бредовых идей о "царстве божьем на земле". Это чисто еврейское желание - размыть границы и уничтожить национальные различия. Тогда у них, гонимых и безгосударственных, появится равный шанс. Это и есть трансформировавшаяся еврейская мечта - "не упустить свой шанс".
Объединить силы по производственному признаку, а не по национальному или иному - это всё равно что объединить всех одноруких или рыжих. Но искаженная еврейская мечта ( я буду величать её самостоятельной единицей ) рассматривала всех остальных как материал, как средство для достижения цели. Ведь не-еврей для еврея с Синайских времен стал человеком иного сорта, тем материалом, который будет использован для собственного воцарения. Естественно - всё это вошло в гены ( Я бы избежал этого чисто научного термина "гены", но сегодня он всем понятен, как известен и тот факт, что даже растение запоминает того, кто его ломал или кто за ним ухаживал. Что тогда говорить о клеточной и генетической памяти животного и человека!..).
"Призрак еврейской мечты" действительно бродил по Европе, ища возможности влиться в какую-нибудь форму. И он нашёл её в России.
Здесь гостеприимно приютились многие евреи, и устроились неплохо, и получили приличные права, но еврейская мечта тосковала по утраченной родине и хотела обрести её. Это бессознательное желание и толкало её ограниченных представителей на революционные преобразования.
Здесь мне возразят:
"Не евреи выдумали террор и не они начали с нечаевщины, не они разбудили и "бесов" ".
Конечно, не они традиционно. Евреи вообще редко что сами выдумывают, кроме заговоров. Они лишь подхватывают, развивают и используют.
А в России выдумывали. И сказки в том числе. Россия обрела огромный творческий потенциал. Но за рамки кратковременных бунтов она никогда не выходила. Русский народ вспыльчив и отходчив. И сам бы разобрался в самом себе, если бы его оставили в покое.
Я не зря писал о "бесовской стреле" Достоевского. И о том, что её полёт никто не отклонил и не загасил. Но знайте, что она так далеко бы не залетела, не придавай ей энергию, не трансформируй её активная еврейская мечта. Именно она подпитывала этот проект желанием влиться в его реализацию, своей готовностью к актёрству, придавая ему жизненность разработкой средств и методов переустройства общества ( понятийной сферой ). Сценарий Достоевского всё равно реализовался бы, но коротко и не так всеобъемно и долгосрочно, а как попытка, как что-то подобное минутному восстанию декабристов. Никогда бы проект Федора Михайловича не осуществился с таким размахом и таким пренебрежением судьбами России и её народов. Не нашлось бы такого количества русских актёров, втянувших в бойню такое количество обманутой массовки.
Так кто виноват? Такого вопроса нет. Есть только вопрос национального самоосознания и национального инстинкта самосохранения. А он был ослаблен национальной российской открытостью и топтанием между Западом и Востоком. И только-только делались попытки осознания "русской идеи", и только-только русский язык достиг способов освоения Художественности - тем единым энергетическим сплавом, который давал ему обретение своей новой евразийской значимости и цели, своего мирового статуса.
Грех преломлённой еврейской мечте было не воспользоваться такой растерянностью и беспризорностью. "Виноваты" евреи только ограниченные и недалёкие, давно утратившие национальную веру и национальную форму, что называется "без роду - без племени". Они как бы отрицали свою нацию, но и не приняли и ещё не вросли в другую. У них осталась лишь кровь, неясный для их сознания "зов предков" ( мечта предков ), это состояние и делало их беспринципными в осуществлении своих устремлений.
Они замахнулись осуществить то, что осуществлять было незачем. И потому они оказались в роли обыкновенных актёров, которых Автор в своём сценарии заранее обрёк на гибель. Этот сценарий изначально не имел будущего, он был как черная дыра, засасывающая всех, кто активничает. Ибо все образы "бесов" у Достоевского были умерщвлены, а настоящие таланты русской Художественности не приняли революции и, как могли, противостояли казалось бы восторжествовавшей "еврейской мечте".
Я бы мог разжевывать функцию евреев в революции достаточно подробно, но надеюсь, что понятно главное, и незачем вносить моё имя в земной список антисемитов, ибо это именно евреи создали такое общественное мнение - будто только дурной человек или ярый националист-чудовище могут затрагивать еврейский вопрос. Про китайцев говори что вздумается. Про чукчей - хоть обхохочись. Про то, что немцы руководили истреблением евреев - пожалуйста. А что еврейский клан руководил расстрелами - нельзя. Когда кому-то хочется понять, какую роль играли в революцию грузины, белорусы, чуваши, прибалты это можно, а евреев - не касайся. Не детская ли это защитная реакция чувствующего себя провинившимся?
Но вот произошла революция, выходцы из евреев получили полноценные права и даже привилегии, как малый народ, при поступлении в высшие заведения. Они заняли ключевые посты в управлении государством, но, захватив власть грубой силой и вызвав этой грубостью волну эмиграции, они и явились теми "бесами", для которых Федор Михайлович разработал сценарий. Они попали в ловушку, во власть творческой фатальной силы, ибо все они были всего лишь ремесленниками и чиновниками социума, никто из них не был близок к настоящему Авторству.
Столетиями складывалось так, что евреи могли быть либо ремесленниками ( высшее проявление - ученый ), либо торговцами, либо имитаторами-актёрами. Последнее качество сформировалось от постоянной необходимости вживаться, приспосабливаться, мимикрировать в чужие культуры. И, занимаясь чужой культурой, они не могли создавать новое, они питались результатами и достижениями этой культуры, используя её для положения в обществе.
Любая национальная культура была для них сырьевой базой для создания как бы всемирной всенациональной еврейской общины - единого способа видения мира. После революции актёры-евреи взялись уничтожать друг друга. Почему именно их сначала так много было в партии и у руля? Почему они так хладнокровно распоряжались ликвидацией целых классов? Помимо того, что в их крови была идея избранности, каждый из них неосознанно или осознанно мстил за "беспризорность" предков и хотел наконец компенсировать свою историческую ограниченность и невостребованность социальной властью.
Почему именно выходцы из евреев пошли в революцию, а затем в политику? Потому что по настоящему счёту еврей, что без роду и без племени, формально отрёкшийся от национальных корней - пуст и бездарен. Отчего он и может быть энергичным актёром - имитатором или активнейшим исполнителем любых социальных проектов.
В принципе - это трагедия народа, вынужденного скитаться от дома к дому. Попытки внедрить свою кровную идею и свои генетические национальные принципы другой нации и порождают социальные катаклизмы. Еврейская кровь долго ассимилируется, отчего её носители никак не могут войти в естественный процесс развития конкретной нации, в глубину её идеи и заниматься её естественным освоением и осуществлением. Все нации потенциально талантливы, но не у всех есть выраженная и пронесённая сквозь столетия идея-мечта предков. Таковая есть у евреев, и именно она сформировала их фатальными, несвободными от неё, мало способными к творческому самопроизводству, а тем более к жертвенному творчеству. Исключения встречаются, но как известно, они только подчеркивают правило.
Евреи активны во многих областях, но это не означает - талантливы (если не считать талантом выживание). Когда евреи занимаются ремеслом и остаются верны своей ветхозаветной вере - они политически не активничают в принявшей их системе. Когда они смешиваются с другими народами и забывают о своём еврействе - это только благо для народов. Но когда они, забыв свою веру, идут в политику и культуру, они ничего не создадут, а только повредят.
Почему? В политике и культуре обязательно существует групповщина, клановость. И, естественно, тут-то и начинается кучкование по наличию еврейской крови.
Если еврейская революция похоронила российскую свободу в самом зародыше, то проникновение клана евреев в культуру затормозило развитие национальной самобытности и национальной идеи.
Как мало евреев в России, и как много их в культуре! "Потому что талантов много", - опять возразят мне. Но я уже говорил, что по преимуществу русский еврей может быть имитатором ( отчего они валом идут в эстраду, сатиру, театр и кино), его приспособленчество развило в нем выживаемость. Высшее проявление природы мимикрии среди евреев - это Чарли Чаплин и Гарри Гудини. Выработался тип, который стал даже физически невероятно гибок, ловок, который может сымитировать любой жест, выбраться из любого положения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51
Если есть спрос, то будут и предложения. Задайтесь вопросом: есть "приговор", сценарий, но где, каким же способом были вскормлены исполнители, откуда они взялись, ведь исполнительское актёрское воинство так же должно быть сначала выдумано, а в русской литературе, кроме "лишних" и "маленьких" людей, ничего не успело созреть?
Должен был быть параллельный процесс, который возбудил бы конкретных личностей, "загипнотизировал" их на исполнение каких-то задач и идей.
И вот здесь нужно вновь вернуться к еврейской истории.
"Избранный" народ был изгнан из Палестины и расселился по свету, но еврейская идея продолжала жить: Бог вернёт евреев в Иерусалим и пошлёт мессию, который даст им власть над остальными народами, и тогда они устроят жизнь на земле "по-божески".
Вот это желание устроить жизнь на земле "по-божески" - главная национальная еврейская черта, она вошла в кровь народа, она сделала их такими предприимчиво неугомонными и практичными. Тем более трижды рациональными и энергичными, когда кто-то из них получал положение и власть.
На своей земле евреи не строили храмов, не особо развивали архитектуру и искусства, они надеялись совершенствовать этот мир после прихода мессии, управляя народами.
Это бесконечное ожидание манны небесной, когда все блага должны будут свалиться на голову, утомило общины евреев, появились "выкресты", переходящие в иные верования. Этим одиночкам досталось генетическое желание управлять и преобразовывать, а значит сначала развенчать и раскритиковать. Включившись и вживаясь в иные культуры, некоторые из них рьяно взялись за критику этих культур. Эти одиночки, отколовшиеся от общин, чувствовали себя гражданами мира, а не какого-то государства, и в них жило ощущение, что в пользование им был дан весь мир. Мир их не устраивал, и это наследственное желание сделать здесь всё "по-божески" требовало перестроить мир наново, дабы было равенство, свобода и братство ( больные для гонимого народа темы ).
Как такого добиться? Нужно отменить классовые различия, пересмотреть способы производства и распределения доходов. А самое главное - отменить частную собственность, сделать всё общим.
Конечно, идеи были не новы. Менялись средства производства и менялись общественные системы. Иногда нетерпение забегало вперёд, и происходили революции. Социальных и экономических проектов хватало без К.Маркса. Да и вряд ли его идеи были бы продолжены, не будь "темного" творчества Федора Михайловича. Если есть пустой кувшин, его обязательно кто-нибудь наполнит. Экономические выкладки Маркса - это всего лишь одна из попыток анализа производственных отношений. Но лозунг "Пролетарии всех стран соединяйтесь!" - это находка той силы, которая могла быть оружием в осуществлении бредовых идей о "царстве божьем на земле". Это чисто еврейское желание - размыть границы и уничтожить национальные различия. Тогда у них, гонимых и безгосударственных, появится равный шанс. Это и есть трансформировавшаяся еврейская мечта - "не упустить свой шанс".
Объединить силы по производственному признаку, а не по национальному или иному - это всё равно что объединить всех одноруких или рыжих. Но искаженная еврейская мечта ( я буду величать её самостоятельной единицей ) рассматривала всех остальных как материал, как средство для достижения цели. Ведь не-еврей для еврея с Синайских времен стал человеком иного сорта, тем материалом, который будет использован для собственного воцарения. Естественно - всё это вошло в гены ( Я бы избежал этого чисто научного термина "гены", но сегодня он всем понятен, как известен и тот факт, что даже растение запоминает того, кто его ломал или кто за ним ухаживал. Что тогда говорить о клеточной и генетической памяти животного и человека!..).
"Призрак еврейской мечты" действительно бродил по Европе, ища возможности влиться в какую-нибудь форму. И он нашёл её в России.
Здесь гостеприимно приютились многие евреи, и устроились неплохо, и получили приличные права, но еврейская мечта тосковала по утраченной родине и хотела обрести её. Это бессознательное желание и толкало её ограниченных представителей на революционные преобразования.
Здесь мне возразят:
"Не евреи выдумали террор и не они начали с нечаевщины, не они разбудили и "бесов" ".
Конечно, не они традиционно. Евреи вообще редко что сами выдумывают, кроме заговоров. Они лишь подхватывают, развивают и используют.
А в России выдумывали. И сказки в том числе. Россия обрела огромный творческий потенциал. Но за рамки кратковременных бунтов она никогда не выходила. Русский народ вспыльчив и отходчив. И сам бы разобрался в самом себе, если бы его оставили в покое.
Я не зря писал о "бесовской стреле" Достоевского. И о том, что её полёт никто не отклонил и не загасил. Но знайте, что она так далеко бы не залетела, не придавай ей энергию, не трансформируй её активная еврейская мечта. Именно она подпитывала этот проект желанием влиться в его реализацию, своей готовностью к актёрству, придавая ему жизненность разработкой средств и методов переустройства общества ( понятийной сферой ). Сценарий Достоевского всё равно реализовался бы, но коротко и не так всеобъемно и долгосрочно, а как попытка, как что-то подобное минутному восстанию декабристов. Никогда бы проект Федора Михайловича не осуществился с таким размахом и таким пренебрежением судьбами России и её народов. Не нашлось бы такого количества русских актёров, втянувших в бойню такое количество обманутой массовки.
Так кто виноват? Такого вопроса нет. Есть только вопрос национального самоосознания и национального инстинкта самосохранения. А он был ослаблен национальной российской открытостью и топтанием между Западом и Востоком. И только-только делались попытки осознания "русской идеи", и только-только русский язык достиг способов освоения Художественности - тем единым энергетическим сплавом, который давал ему обретение своей новой евразийской значимости и цели, своего мирового статуса.
Грех преломлённой еврейской мечте было не воспользоваться такой растерянностью и беспризорностью. "Виноваты" евреи только ограниченные и недалёкие, давно утратившие национальную веру и национальную форму, что называется "без роду - без племени". Они как бы отрицали свою нацию, но и не приняли и ещё не вросли в другую. У них осталась лишь кровь, неясный для их сознания "зов предков" ( мечта предков ), это состояние и делало их беспринципными в осуществлении своих устремлений.
Они замахнулись осуществить то, что осуществлять было незачем. И потому они оказались в роли обыкновенных актёров, которых Автор в своём сценарии заранее обрёк на гибель. Этот сценарий изначально не имел будущего, он был как черная дыра, засасывающая всех, кто активничает. Ибо все образы "бесов" у Достоевского были умерщвлены, а настоящие таланты русской Художественности не приняли революции и, как могли, противостояли казалось бы восторжествовавшей "еврейской мечте".
Я бы мог разжевывать функцию евреев в революции достаточно подробно, но надеюсь, что понятно главное, и незачем вносить моё имя в земной список антисемитов, ибо это именно евреи создали такое общественное мнение - будто только дурной человек или ярый националист-чудовище могут затрагивать еврейский вопрос. Про китайцев говори что вздумается. Про чукчей - хоть обхохочись. Про то, что немцы руководили истреблением евреев - пожалуйста. А что еврейский клан руководил расстрелами - нельзя. Когда кому-то хочется понять, какую роль играли в революцию грузины, белорусы, чуваши, прибалты это можно, а евреев - не касайся. Не детская ли это защитная реакция чувствующего себя провинившимся?
Но вот произошла революция, выходцы из евреев получили полноценные права и даже привилегии, как малый народ, при поступлении в высшие заведения. Они заняли ключевые посты в управлении государством, но, захватив власть грубой силой и вызвав этой грубостью волну эмиграции, они и явились теми "бесами", для которых Федор Михайлович разработал сценарий. Они попали в ловушку, во власть творческой фатальной силы, ибо все они были всего лишь ремесленниками и чиновниками социума, никто из них не был близок к настоящему Авторству.
Столетиями складывалось так, что евреи могли быть либо ремесленниками ( высшее проявление - ученый ), либо торговцами, либо имитаторами-актёрами. Последнее качество сформировалось от постоянной необходимости вживаться, приспосабливаться, мимикрировать в чужие культуры. И, занимаясь чужой культурой, они не могли создавать новое, они питались результатами и достижениями этой культуры, используя её для положения в обществе.
Любая национальная культура была для них сырьевой базой для создания как бы всемирной всенациональной еврейской общины - единого способа видения мира. После революции актёры-евреи взялись уничтожать друг друга. Почему именно их сначала так много было в партии и у руля? Почему они так хладнокровно распоряжались ликвидацией целых классов? Помимо того, что в их крови была идея избранности, каждый из них неосознанно или осознанно мстил за "беспризорность" предков и хотел наконец компенсировать свою историческую ограниченность и невостребованность социальной властью.
Почему именно выходцы из евреев пошли в революцию, а затем в политику? Потому что по настоящему счёту еврей, что без роду и без племени, формально отрёкшийся от национальных корней - пуст и бездарен. Отчего он и может быть энергичным актёром - имитатором или активнейшим исполнителем любых социальных проектов.
В принципе - это трагедия народа, вынужденного скитаться от дома к дому. Попытки внедрить свою кровную идею и свои генетические национальные принципы другой нации и порождают социальные катаклизмы. Еврейская кровь долго ассимилируется, отчего её носители никак не могут войти в естественный процесс развития конкретной нации, в глубину её идеи и заниматься её естественным освоением и осуществлением. Все нации потенциально талантливы, но не у всех есть выраженная и пронесённая сквозь столетия идея-мечта предков. Таковая есть у евреев, и именно она сформировала их фатальными, несвободными от неё, мало способными к творческому самопроизводству, а тем более к жертвенному творчеству. Исключения встречаются, но как известно, они только подчеркивают правило.
Евреи активны во многих областях, но это не означает - талантливы (если не считать талантом выживание). Когда евреи занимаются ремеслом и остаются верны своей ветхозаветной вере - они политически не активничают в принявшей их системе. Когда они смешиваются с другими народами и забывают о своём еврействе - это только благо для народов. Но когда они, забыв свою веру, идут в политику и культуру, они ничего не создадут, а только повредят.
Почему? В политике и культуре обязательно существует групповщина, клановость. И, естественно, тут-то и начинается кучкование по наличию еврейской крови.
Если еврейская революция похоронила российскую свободу в самом зародыше, то проникновение клана евреев в культуру затормозило развитие национальной самобытности и национальной идеи.
Как мало евреев в России, и как много их в культуре! "Потому что талантов много", - опять возразят мне. Но я уже говорил, что по преимуществу русский еврей может быть имитатором ( отчего они валом идут в эстраду, сатиру, театр и кино), его приспособленчество развило в нем выживаемость. Высшее проявление природы мимикрии среди евреев - это Чарли Чаплин и Гарри Гудини. Выработался тип, который стал даже физически невероятно гибок, ловок, который может сымитировать любой жест, выбраться из любого положения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51