Здесь его обслуживает штат священнослужителей, в состав которого входят личный секретарь, слуга – он же буфетчик, – двое слуг-мужчин и три монахини, которые готовят пищу и убирают. Есть еще водитель, которого можно вызывать, и два казака-охранника. Большего контраста с великолепием Ватикана или роскошью дворца предстоятеля Греческой православной церкви быть не может.
Зимой 1999 года этот пост все еще занимал его святейшество Алексий Второй, избранный десять лет назад, как раз перед падением коммунизма. Ему было всего пятьдесят с небольшим лет, когда он наследовал Церковь, деморализованную, поруганную, преследуемую и коррумпированную.
Ленин, ненавидевший духовенство, понял, что коммунизма сердцах и умах крестьянства имеет лишь одного соперника, и решил его уничтожить. Путем систематических преследований он и его последователи добились почти полного успеха.
Однако и Ленин, и Сталин воздерживались от полного истребления священнослужителей и церквей – из страха, что это вызовет такую бурную реакцию, что даже НКВД не сможет справиться с ней. Поэтому после первого разгрома, когда церкви сжигались, сокровища разворовывались, а священников вешали, Политбюро старалось разрушить Церковь, дискредитируя ее.
Меры принимались самые разнообразные. Людям с высоким интеллектуальным уровнем запрещалось поступать в семинарии, находившиеся под контролем НКВД, а позднее КГБ. В семинарии принимали только малоразвитых тружеников, приезжавших с далекой периферии СССР, с запада – из Молдавии, и с востока – из Сибири. Уровень образования сохраняли очень низким, и качество подготовки священнослужителей снижалось.
Большинство церквей просто закрыли и оставили разрушаться. Немногие оставшиеся посещались в основном пожилыми или очень старыми людьми, то есть безвредными. От совершавших богослужения священников требовали, чтобы они регулярно отчитывались в КГБ, и, выполняя это требование, они превращались в доносчиков.
На молодого человека, пожелавшего креститься, доносил тот самый священник, к которому он обращался. После чего юношу исключали из средней школы и он терял возможность поступить в университет, а его родителей могли выселить из квартиры. Фактически не существовало ничего, о чем бы не доносили КГБ. Почти все духовенство, даже ни в чем не замешанное, было запятнано всеобщим подозрением.
Коммунисты пользовались методом кнута и пряника – калечащего кнута и отравленного пряника.
Защитники Церкви указывают, что альтернативой было полное истребление, и, таким образом, сохранение Церкви в любом виде являлось фактором, перевешивающим унижение.
Итак, в наследство мягкому, скромному и застенчивому Алексию Второму достался епископат, сотрудничающий с атеистическим государством, и сельское духовенство, потерявшее доверие народа.
Встречались исключения – странствующие священники, проповедовавшие и избегавшие ареста или схваченные и отправленные в лагеря. Попадались аскеты, уходившие в монастыри, чтобы поддержать веру своим самоотречением и молитвой, но их едва ли знали многие.
После краха коммунистической системы появилась возможность великого ренессанса, возрождения, которое вернуло бы Церковь и слово Божие в центр жизни традиционно глубоко верующих русских людей.
Вместо этого поворот к религиозности осуществили новые Церкви – энергичные, полные жизни, убежденные и готовые идти со своим учением к людям, туда, где те живут и работают. Число пятидесятников множилось, потоком хлынули американские проповедники: баптисты, мормоны, адвентисты седьмого дня. В ответ руководство Русской Православной Церкви обратилось к властям с просьбой запретить деятельность иностранных проповедников.
Сторонники православной Церкви утверждали, что радикальные реформы в иерархии невозможны из-за полной профнепригодности низшего духовенства. Окончившие семинарию священники были серыми личностями, говорившими на архаичном языке, их проповеди отличались педантичностью и излишней поучительностью. Их слушали неохотно, и то очень немногие, преимущественно пожилые люди.
Диалектический материализм оказался фальшивым богом, а демократия и капитализм не смогли удовлетворить телесные потребности, не говоря уже о духовных. Жажда хорошей жизни глубоко проникла и широко распространилась во всей нации, и она в основном не была утолена. Вместо того чтобы посылать своих лучших молодых священников миссионерами, обращать в свою веру и нести слово Божие, православная Церковь сидела в своих епархиях, монастырях и семинариях, ожидая народ. Пришли немногие.
Если после падения коммунизма требовался сильный, умеющий вдохновлять людей лидер, то тихий ученый Алексий Второй не обладал этими качествами. Его избрание представляло собой компромисс различных фракций недееспособного духовенства, которое надеялось, что этот человек не нарушит спокойствия.
Харизмы у Алексия Второго не было, зато была интуиция реформатора. Он сделал три важных дела.
Его первая реформа заключалась в том, что он разделил землю России на сто епархий, каждая намного меньше, чем раньше. Это позволило ему назначить новых и молодых настоятелей, выбрав их из самых лучших и убежденных священнослужителей, наименее запятнанных сотрудничеством с покойным КГБ. Затем он посетил каждую епархию, сделав себя более доступным народу, чем все другие патриархи.
Во– вторых, он заставил замолчать митрополита Санкт-Петербургского Иоанна, с его яростными антисемитскими выступлениями, и дал понять, что любой епископ, ставящий в своих обращениях к верующим ненависть человеческую выше любви Божией, расстанется со своей должностью. Иоанн скончался в 1995 году, до самой смерти потихоньку понося евреев и Алексия Второго.
И наконец, преодолев значительное сопротивление, он дал личное разрешение вести проповеди отцу Григорию Русакову – харизматическому молодому священнику, упорно отказывавшемуся принять приход или подчиниться епископам, через чью территорию он проходил со своей пастырской миссией. Многие патриархи осудили бы странного монаха, запретив ему проповедовать, но Алексий Второй предпочел пойти на риск и поручиться за странствующего священника. Страстные речи отца Григория проникали в души молодых и неверующих, что не удавалось епископам.
Однажды в начале ноября 1999 года, около полуночи, молитва кроткого патриарха была прервана известием, что у дверей стоит эмиссар из Лондона и просит аудиенции.
На патриархе была простая серая ряса. Он поднялся с колен и подошел к дверям своей маленькой домашней часовни, чтобы взять у секретаря письмо.
Послание было на бланке лондонской епархии, находящейся в Кенсингтоне, и он узнал подпись своего друга митрополита Антония. Тем не менее он нахмурился, удивляясь, почему его коллега избрал такой необычный способ передачи письма.
Послание было на русском языке, на котором епископ Антоний говорил и писал. В нем спрашивалось, не может ли его брат во Христе срочно принять человека, принесшего известия, касающиеся Церкви, – известия чрезвычайно секретные и очень тревожные.
Патриарх сложил письмо и взглянул на секретаря.
– Где он?
– На улице, ваше святейшество. Он приехал на такси.
– Это священник?
– Да, ваше святейшество.
Патриарх вздохнул:
– Пусть его впустят. Вы можете идти спать. Я приму его в кабинете. Через десять минут.
Дежуривший ночью казак-охранник выслушал произнесенное шепотом распоряжение секретаря и открыл входную дверь. Он посмотрел на серую машину из центральной городской службы такси и на одетого в черное священника, стоявшего рядом.
– Его святейшество примет вас, отец, – сказал он. Священник заплатил шоферу.
Его проводили в маленькую приемную. Через десять минут вошел пухлый священник и тихо произнес: «Пойдемте со мной, пожалуйста».
Посетителя ввели в комнату, явно бывшую кабинетом ученого. Кроме великолепной иконы работы Рублева на белой оштукатуренной стене, комнату украшали только полки с рядами древних книг, поблескивающих в свете настольной лампы. За столом сидел патриарх Алексий. Жестом он указал на стул.
– Отец Максим, не принесете ли вы нам чего-нибудь? Кофе. Да, два кофе и печенье. Вы примете причастие завтра утром, отец? Да? Тогда самое время съесть печенье до полуночи.
Пухлый слуга, он же буфетчик, вышел.
– Итак, сын мой, как поживает мой друг Антоний Лондонский?
Ничего неестественного не было в черной рясе посетителя и даже в высокой черной шапке, которую он снял со светловолосой головы. Единственная странность заключалась в том, что у него не было бороды. Большинство православных священников носят бороды, но у английских бывают исключения.
– Боюсь, что не смогу ответить, ваше святейшество, потому что я его не видел.
Алексий с недоумением посмотрел на Монка. Показал на лежавшее перед ним письмо.
– А это? Не понимаю.
Монк набрал в легкие воздуха.
– Прежде всего, ваше святейшество, я должен сознаться, что я не священник православной Церкви. И это письмо не от епископа Антония, хотя бланк подлинный; подпись искусно подделана. Причина этой дерзкой затеи заключается в том, что я должен был увидеть вас, вас лично, наедине и в полной тайне.
В глазах патриарха промелькнул страх. Неужели этот человек сумасшедший? Убийца? Внизу есть вооруженный охранник, но успеет ли он позвать его? Лицо патриарха оставалось спокойным. Слуга вернется через несколько минут. Возможно, тогда удастся спастись.
– Объясните, пожалуйста, – сказал он.
– Во-первых, сэр, я по происхождению американец, а не русский. Во-вторых, меня прислала группа людей на Западе, незаметных, но могущественных, которые хотят помочь России и Церкви, не причиняя им вреда. В-третьих, я пришел только потому, что у меня в руках информация, и, как считают мои хозяева, вы можете поверить в ее значимость и опасность. И последнее – я пришел к вам за помощью, а не за кровью. Телефон у вас под рукой. Вы можете позвонить и позвать на помощь. Я не остановлю вас. Но прежде чем вы выдадите меня, умоляю вас прочитать то, что я принес.
Алексий нахмурился. Безусловно, этот человек не похож на маньяка, и у него хватило бы времени убить его. Где же этот Максим со своим кофе?
– Очень хорошо. Что же вы принесли мне?
Монк запустил руку под рясу и, вынув две тонкие папки, положил их на стол. Патриарх посмотрел на переплет – один серый, второй черный.
– Что в них?
– Первой следует читать серую. Это отчет, который доказывает, не оставляя ни малейших сомнений, что черная папка не фальшивка, не шутка, не розыгрыш, не обман.
– А черная?
– Это тайный пличный манифест некоего Игоря Алексеевича Комарова, который, видимо, скоро станет Президентом России.
В дверь постучали. Вошел отец Максим с подносом, кофе, чашками и печеньем. Каминные часы пробили двенадцать
– Опоздал, – вздохнул патриарх. – Максим, ты лишил меня моего печенья.
– Виноват, сожалею, ваше святейшество. Кофе… мне пришлось намолоть свежего… я…
– Я пошутил, Максим. – Он взглянул на Монка. Человек выглядел крепким и здоровым. Если он собирается совершить убийство, он мог бы, вероятно, убить обоих. – Иди спать. Максим. Пошли тебе Бог хорошего отдыха.
Слуга, шаркая, направился к двери.
– Ну, – сказал патриарх, – что же говорит нам манифест господина Комарова?
Отец Максим закрыл за собой дверь, надеясь, что никто не заметил, как он вздрогнул при упоминании Комарова. В коридоре он посмотрел по сторонам. Секретарь уже в постели, богомольные сестры теперь долго не появятся, казак сидит внизу. Отец Максим опустился на колени около двери и приложил ухо к замочной скважине.
Сначала, как его и попросили, Алексий Второй читал отчет. Монк неторопливо пил кофе. Наконец патриарх закончил.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80